1858 -1900 · Eläimistö, kentaurit, nymfit ja keksitty uudelleen Antiikki

Böcklin asentaa muinaisia olentoja intensiivisesti läsnäolevaan luontoon: faunit, kentaurit, jumalattaret ja nymfit hengittävät, leikkivät, haluavat ja taistelevat kuin rinnakkaismaailman todelliset asukkaat.

Arnold Böcklin ei käsittele mytologiaa arkeologisena rekonstruktiona.Truened in Düsseldorf nthn syvälle merkittynä hänen oleskelemalla Italiassa, hän tarkkaili Välimeren maisemia, renessanssin teoksia ja muinaisjäännöksiä ennen kuin veti niistä persoonallisen universumin.Jumalet ja hybridiolennot eivät esiinny abstraktilla lavalla: ne asuttavat ruokoa, kiviä, metsiä ja aaltoja Pan soittaa huilua, tanssii lasten kanssa tai yllättää nymfit; kentauri toimii takomossa tai syttää itsensä taisteluun; Dianalla, Venuksella ja Floralla on materiaalisuus, joka on joskus koominen, aistillinen tai häiritsevä Böcklin kieltäytyy historianmaalauksen jalosta etäisyydestä palauttaa hiukset, ihon, hien ja melun antaen muinaisille tarinoille fyysisen elämän Dejanirassa ja Nessuksessa liikkeeseen laukeavasta hybridiruumiista syntyy kerrontajännitystä Pan ja Dryads yhdistävät musiikin, halun ja kasvillisuuden Dianen Hunt muuttaa maiseman kollektiivisen rodun teatteriksi, kun taas kentauri Forgessa tuo upean olennon lähemmäksi arjen ammattia Tämä mytologia on myös symbolistinen kieli: jokainen hahmo tekee näkyväksi luonnollisen voiman, vaiston tai sielun tilan Huumori ja outous kuitenkin estävät kaiken yksittäisen lukemisen.Böcklinissä Antiquity selviää, koska se pysyy villinä, arvaamattomana ja nykyaikaisena. "Arnold Böcklinin mytologia ja otukset" vertaa erityisesti Dejaniraa ja Nessusta sekä Pania ja Dryadeja. Hänen lukemisensa suosii tilaa.

Böcklin ei herätä jumalia museoon: hän vapauttaa heidät metsään, takoon ja mereen, missä heidän outoutensa voi alkaa taas elää.