Muinaisesta kristinuskosta moderniin taiteeseen · Ateriat, petos ja eukaristia

Pöydän ympärille kolmetoista hahmoa keskittää kolme olennaista tarinaa: Kristuksen viimeisen illallisen, ilmoituksen Juudaksen petoksesta ja eukaristian instituution.

Viimeinen ehtoollinen edustaa viimeistä Kristuksen ja hänen kahdentoista apostolinsa Jerusalemissa, juutalaisen pääsiäisen aikaan, jakamaa ateriaa Neljä evankeliumia tallentavat kohtauksen, mutta taiteilijat yhdistävät usein useita hetkiä.Jeesus ilmoittaa, että yksi opetuslapsista pettää hänet, provosoi kysymyksiä, eleitä ja katseita.Hän jakaa myös leipää ja viiniä yhdistämällä ne kehoonsa ja vereensä, eukaristian perustamistoimeen.Tämä kaksoisulottuvuus, kerronta ja sakramentaalinen, selittää aiheen jatkuvan läsnäolon refektorioissa, seurakunnissa, alttaritauluissa ja yksityisessä maalauksessa.Tämä kaksoisulottuvuus, kerronta ja sakramentaalinen, selittää aiheen jatkuvan läsnäolon refektorioissa, seurakunnissa, seurakunnissa, alttarien, a, a a a.Krist ja yksityiset hahmot voivat olla kolmitoista, kun taas a. eristyksissä toisella puolella, asetettu varjoihin, puristamalla kolmenkymmenen hopearahan kukkaro tai kurottautuen samaan astiaan kuin Jeesus.Lonardo da Vincistä alkaen hänet integroidaan usein ryhmään, mikä tekee jännitteestä psykologisemman.Neljässä valittua teosta on useita ratkaisuja.Agnolo Gaddi rakentaa hieraattisen keskiaikaisen kohtauksen, jossa jokainen apostoli pysyy luettavissa. Philippe de Champaigne suosii järjestystä, selkeyttä ja hengellistä hiljaisuutta.Rubens animoi pöydän valolla, ruumiilla ja kollektiivisella reaktiolla Rubens animoi pöydän valolla valolla. meditaatio, tarina, monumentaalisuus ja inhimilliset tunteet "Viimeinen ehtoollinen" - valikoimassa verrataan erityisesti Viimeinen ehtoollinen - Agnolo Gaddi ja Pikku ehtoollinen - Philippe de Champaigne. Hänen lukemisensa suosii väriä.

Pöytä riittää tuomaan yhteen ehtoollisen ja repeämän: jaettu leipä ilmoittaa kristillisen muistin, kun taas Juudaksen ele saa jo tarinan liikkeelle.