SHÂHNÂMEH · RUNOUS · SAFAVIDES · QAJARS
Iranilainen ja persialainen maalaus: 100 olennaista maalausta
Kuusi vuosisataa kuvia eeppisen, mystisen, hovin ja muotokuvan välillä
Persialainen maalaus ei ole muoto eikä koulu.Nämä sata teosta kulkevat Kuninkaiden kirjan eeppisten käsikirjoitusten, Attârin ja Nizamin visioiden, Reza Abbasin eristettyjen hahmojen, eurooppalaisten mallien avauksen Safavidien ja Qajar-muotokuvien monumentaalisuuden läpi.
Tieteellisen maalauksen perinne
Valosivulta suureen pihakankaaseen
Sana persia tässä tarkoittaa visuaalista ja kirjallista perinnettä, joka on kehitetty Iranin avaruudessa ja levinnyt paljon sen rajojen ulkopuolelle. Maalattu läpinäkymättömällä akvarellilla, musteella ja kullalla, miniatyyrit eivät ole yksinkertaisia kuvitukset: ne tulkitsevat tekstiä, järjestävät tarinan ajan ja muuttavat jokaisen sivun autonomiseksi maailmaksi.
Persiankielisessä maalauksessa teksti avaa tarinan; väri, arkkitehtuuri ja maisema antavat sille toisen elämän.
1300-luvulta 1500-luvulle eri Kuninkaiden kirjat muotoutuivat iranilaisen eepoksen sankareille ja poliittisille dilemmoille.Safavidien alla albumilehti suosi yksittäisiä hahmoja, keskusteluja ja havaintoa. At 1800-luvulla Qajarit mukauttivat öljyä kankaalle, suureen muotoon ja eurooppalaiseen mallinnukseen luopumatta frontaalisuudesta tai koristeellisesta voimasta.
Anna sijoitusSata persialaista ja iranilaista maalausta tietää
Lintujen ja Rakastajien kokoaminen avaa reitin kahdella mestariteoksella, joissa henkinen etsintä ja läheisyys uudistavat persialaisen maalauksen täysin.
#1
Lintujen kokoaminen
Attârin mystisessä runossa linnut lähtevät etsimään hallitsijaansa, simorghia, ennen kuin huomaavat hänen olevan heijastus heidän omasta yhteisöstään.Habballah muuttaa tämän hengellisen ilmestyksen vuoreksi, joka kahisee siipien, kivien ja keskustelujen kanssa.
Katso tämä jäljentäminen →
#2
Rakastajat
Reza Abbasi kiristää kahta ruumista syleilyssä, joka melkein poistaa tilan Kaarevat linjat, kietoutuvat kädet ja kulta taustalla tekevät läheisyydestä itsenäisen aiheen, kaukana suurista perinteisistä hovikohtauksista.
Katso tämä jäljentäminen →23 sivua poikkeuksellista Safavid-käsikirjoitusta osoittavat, kuinka maalarit ja työpajat muuttavat Ferdowsin eepoksen väri-, voima- ja kohtaloteatteriksi.
#3
Tahmuras voittaa demonit
Tahmuras alistaa demonit, mutta antaa heille elämän, kun he lupaavat opettaa hänelle kirjoittamista.Minuatyyri yhdistää näin kuninkaallisen voiton ja tiedon syntymisen, fantastisten olentojen, aseiden ja värien pyörteissä.
Katso tämä jäljentäminen →
#4
Sadehin juhla
Tämä talvifestivaali muistelee kuningas Houchangin tulen löytämistä. Palosta tulee kosmisen kokouksen valoisa keskus, jossa sisäpiha, maisema ja vuori yhdessä juhlivat ihmisen luonnonvoiman hallintaa.
Katso tämä jäljentäminen →
#5
Vertaus Ferdowsin shiialaivasta
Laiva, joka kantaa Profeettaa, Alia ja heidän jälkeläisiään, tiivistää uskon ammatin Kuninkaiden kirjan kynnyksellä. Mirza Ali järjestää allegorian kuin pyhä kaari, joka etenee keskellä huolellisesti järjestettyä mineraali- ja merimaailmaa.
Katso tämä jäljentäminen →
#6
Roudabeh tekee hiuksistaan tikkaat
Roudabeh pudottaa pitkät hiuksensa tornista, jotta Zal voi liittyä hänen luokseen Kohtaus muuttaa kielletyn romanttisen kohtaamisen pystysuoriksi uroteoksi: arkkitehtuuri, puutarha ja mustat lukot ohjaavat katseen kahta rakastajaa kohti.
Katso tämä jäljentäminen →
#7
Kay Kavus nousee taivaalle
Kuningas kiinnittää kotkat valtaistuimelleen päästäkseen taivaalle, mutta hänen liiallinen kunnianhimonsa saa hänet kaatumaan.Sävellys keskeyttää oudon koneen maiseman yläpuolella ja tekee jaksosta näyttävän tarun vallan ylpeydestä.
Katso tämä jäljentäminen →
#8
Rostamin ja Ashkabusin taistelu
Rostam kohtaa Rider Ashkabusin jalan ja ampuu hänet alas nuolella ennen kuin hän voi nauttia telineestä. Miniatyyri asettaa vastakkain sankarin monumentaalisen vakauden taistelukentän hajallaan olevaan nopeuteen.
Katso tämä jäljentäminen →
#9
Esfandiyarin kolmas testi: lohikäärme
Kolmannen testinsä läpäisemiseksi Esfandiyar piilottaa terät kärryyn ja vetää lohikäärmeen niitä vasten.Hermo vie maiseman kuin elävä vuori, kun taas sankari pakottaa järjestyksen kekseliäisyyden kautta yhtä paljon kuin voiman kautta.
Katso tämä jäljentäminen →
#10
Rostam tappaa Esfandiyarin
Simorghin ohjaama Rostam iskee Esfandiyarin haavoittumattomille silmille tamariskinuolilla Traaginen kaksintaistelu ei juhli yksinkertaista voittoa: siinä näkyy kaksi kunnian tuomitsemaa sankaria, kuninkaallinen ja jo ilmoitettu kohtalo.
Katso tämä jäljentäminen →
#11
Zahhak saa tietää kohtalonsa
Tyranni Zahhak kuulee Faridounin lopettavan valtakautensa Kuva muuttaa profetian poliittiseksi kriisiksi: suvereeni pysyy palatsin keskellä, mutta eleiden ja ulkonäön jännite paljastaa, että hänen valtansa on jo murtunut.
Katso tämä jäljentäminen →
#12
Rostam johtaa Demon Kingiä ennen Kay Kavusia
Vapautettuaan Kay Kavusin Rostam tuo demonien johtajan kuninkaan eteen tuomiolleen.Oppositio vihityn hovin ja vangitun olennon välillä materialisoi kaoottisen maailman paluun kuninkaallisen vallan alla.
Katso tämä jäljentäminen →
#13
Sudabeh syytti Siyavushia Kay Kavusin edessä
Sudabeh syyttää Siyavushia sen jälkeen, kun hän työnsi hänet takaisin ja asettaa Kay Kavusin halun, syntyperän ja oikeuden väliin. Arkkitehtuuri lokeroi kohtauksen intiiminä tuomioistuimena, jossa puhe uhkaa enemmän kuin aseita.
Katso tämä jäljentäminen →
#14
Siyavushin ja Farangisin avioliitto
Siyavushin ja Farangisin liitto lupaa sovinnon Iranin ja Touranian maailmojen välillä Palatsin sisustus, kankaat ja seremonia antavat kuitenkin tälle harmonialle erityisen vakavuuden, koska tarina johtaa pian prinssin murhaan.
Katso tämä jäljentäminen →
#15
Kay Khosrown ja Afrasiyabin yötaistelu
Kay Khosrow'n ja Afrasiyabin välinen sota jatkuu pimeässä, kun tavalliset maamerkit katoavat.Veljet, hevoset ja haarniska fragmentoivat rispaan; yö muuttaa eepoksen kollektiivisen disorientaation kokemukseksi.
Katso tämä jäljentäminen →
#16
Kuudes Esfandiyar-testi: lumen ylittäminen
Esfandiyar ja hänen miehensä etenevät myrskyssä, joka pyyhkii pois polut ja helpotukset Valkoinen ei ole koristeellinen tyhjiö: siitä tulee tärkein vastustaja, vihamielinen materiaali, joka joukkojen on ylitettävä ennen kuin se saavuttaa tavoitteensa.
Katso tämä jäljentäminen →
#17
Rostam kostaa välittömän kuolemansa
Rostam haavoittuu kuolettavasti velipuolensa Shaghadin ansasta, ja hän kokoaa viimeisen voimansa ja lävistää hänet puun läpi. Kosto osuu samaan aikaan sankarin tuskan kanssa ja antaa lopullisen saavutuksen väkivallan ilman voittoa.
Katso tämä jäljentäminen →
#18
Zal konsultoi maageja
Ennen avioliittoaan Roudabehin kanssa Zal pyytää viisaita tulkitsemaan merkkejä ja vahvistamaan sukulinjansa tulevaisuuden.Kultaatio antaa visuaalisen muodon epäillä: opittu puhe kehystää kohtalon, josta Rostam syntyy.
Katso tämä jäljentäminen →
#19
Kay Khosrow'n Levitysjako
Sotapalkinnot jaetaan Kay Khosrow'n edessä, minkä jälkeen soturit luvataan heidän arvonsa mukaan.Esien, hevosten ja palvelijoiden runsaus ei ainoastaan juhli varallisuutta: se kuvaa uskollisuuden poliittista taloutta.
Katso tämä jäljentäminen →
#20
Bijan saa Manijehin kutsun
Manijehin lastenhoitaja kutsuu Bijanin salaa prinsessan seuraan siirtäen sankarillisen seikkailun kohti rakkaustarinaa Mitatut eleet ja hallittu puutarha kätkevät päätöksen, joka johtaa vankeuteen, pelastukseen ja sovintoon.
Katso tämä jäljentäminen →
#21
Zal tappaa Khazarvanin
Zal kohtaa Khazarvanin kaksintaistelussa, joka vahvistaa hänen arvonsa ennen hänen poikansa Rostamin suuria hyökkäyksiä.Tokkailu eristää vastustajat keskellä tarkkaavaista maisemaa, ikään kuin luonto itse olisi kirjannut sankarillisen sukulinjan syntymän.
Katso tämä jäljentäminen →
#22
Humalassa ollut Iranin leiri hyökkäsi yöllä
Iranin leirin juopumusta hyödyntäen viholliset aloittavat yöhyökkäyksen Telttojen, ratapölkkyjen ja ratsumiesten epäjärjestys kumoaa sankarillisen taistelun koodit: kollektiivinen kurittomuus tekee rohkeudesta lähes hyödytöntä.
Katso tämä jäljentäminen →
#23
Goshtasp todistaa taitonsa keisarin edessä olevassa jousessa
Caesarin hoviin karkotettu Goshtasp paljastaa sankarillisen henkilöllisyytensä jousiammuntakokeen kautta.Jousista tulee täällä diplomaattikieli: eleen tarkkuus palauttaa prinssin arvon puhetta paremmaksi.
Katso tämä jäljentäminen →
#24
Esfandiyarin neljäs testi: noita
Noita esiintyy viehättävänä nuorena naisena ennen kuin Esfandiyar paljastaa todellisen luonteensa.Maalaus leikkii metamorfoosilla vastustaen halun naamiota sankarin valppaudelle.
Katso tämä jäljentäminen →
#25
Faramarz piiritti taistelussaan Bahmania vastaan
Faramarz vastustaa Bahmanin armeijaa kokoonpanossa, joka vähitellen sulkee ympärillään olevan tilan.Ratsumiesten tiheys saa väistämättömän tappion tuntumaan säilyttäen samalla moraalisen arvon eristäytyneelle sankarille.
Katso tämä jäljentäminen →1300-luvun pikku Shâhnâmehistä timuridiversioihin eepoksen sanasto rakentuu taistelun, viisauden, oikeudenmukaisuuden ja menetyksen ympärille.
#26
Zal Simorghin pesässä
Hylätty, koska hänen hiuksensa ovat valkoiset, lapsi Zal on otettu sisään simorgh vuoren huipulla Pieni ihmishahmo, suojattu fabulous lintu pesässä, tekee eron alkuperä poikkeuksellinen kohtalo.
Katso tämä jäljentäminen →
#27
Rostam vangitsee Rakhsh-lassoingin
Laumoista Rostam valitsee Rakhshin, ainoan hevosen, joka pystyy tukemaan hänen voimaansa, ja hallitsee hänet lassolla.Köyden ympyrä yhdistää sankarin tulevaan eeppiseen kumppaniinsa sen sijaan, että se olisi merkinnyt yksinkertaista vangitsemista.
Katso tämä jäljentäminen →
#28
Rostam tappaa Valkoisen Demonin
Seitsemän koettelemuksensa päätteeksi Rostam voittaa Valkoisen Demonin parantaakseen Kay Kavusin ja hänen sokkosoturinsa.Taistelu luolassa keskittää eepos raa'assa yhteenotossa ihmisruumiin ja hirviömäisen voiman välillä.
Katso tämä jäljentäminen →
#29
Rostam heitti mereen demoni Akvanin toimesta
Demoni Akvan nostaa Rostamin ylös ja kysyy häneltä, heitetäänkö hänet mieluummin vuorelle vai mereen. Ymmärtääkseen, että demoni tekee vastakohdan hänen vastaukselleen, sankari valitsee taitavasti vuoren ja selviää aalloista.
Katso tämä jäljentäminen →
#30
Kay Khosrow tappaa Afrasiyabin
Pitkän sodan jälkeen Kay Khosrow teloittaa Afrasiyabin kostaakseen isänsä Siyavushin murhan. Kohtaus päättää syytteiden ja kostotoimien kierteen, mutta eleen juhlallisuus estää kaiken riemukkaan lukemisen.
Katso tämä jäljentäminen →
#31
Esfandiyarin viides testi: Simorgh
Esfandiyar kohtaa jättimäisen Simorghin käyttämällä vaunuharjaa terien kanssa. Jakso erottaa tämän vihamielisen linnun Zalin suojelijasta: sama upea olento voi ilmentää pelastusta tai uhkaa tarinasta riippuen.
Katso tämä jäljentäminen →
#32
Aleksanteri brahminien edessä
Aleksanteri tapaa intialaisia viisaita, jotka ovat luopuneet aineellisista hyödykkeistä.Heidän strippauksensa asettaa valloittajan toisen vallan muodon edelle, joka perustuu pikemminkin itsehillintään kuin alueiden laajuuteen.
Katso tämä jäljentäminen →
#33
Aleksanteri keskustelee vuoristolintujen kanssa
Vuoren huipulla upea lintu varoittaa Aleksanteria hänen yrityksensä rajoista.Suvereenin ja olennon välinen vuoropuhelu muuttaa tutkimusmatkan tiedon etsinnäksi, jossa saavuttamaton vastustaa valloitusta.
Katso tämä jäljentäminen →
#34
Aleksanterin hautajaiset
Aleksanterin jäännökset kokoavat yhteen ne, jotka hänen valloituksensa olivat hajottaneet Hautajaiset tuo kuninkaan yleismaailmallisen kunnianhimon takaisin ruumiin haavoittuvuuteen, kun taas edustajakokous mittaa poliittisen maailman loppua.
Katso tämä jäljentäminen →
#35
Mazdakin teloitus
Reformeri Mazdak ja hänen kannattajansa murhataan prinssi Khosrow'n käskystä.Väkivallan lähes säännöllinen järjestäminen tekee tapahtumapaikasta huolestuttavamman: valta muuttaa sorron valtiolliseksi spektaakkeliksi.
Katso tämä jäljentäminen →
#36
Bozorgmehr hallitsee shakkipelin
Bozorgmehr ymmärtää Intiasta lähetetyn shakin säännöt diplomaattisena arvoituksenaViiserin älykkyys suojelee persialaisen hovin kunniaa; pienoistaulusta tulee siten todellinen poliittinen taistelukenttä.
Katso tämä jäljentäminen →
#37
Bahram Tchoubine tapaa naisen, joka ennustaa kohtalonsa
Nainen ilmoittaa Bahram Tchoubinelle välittömän kunniansa ja sitten kaatumisensa.Tapautuminen keskeyttää soturin liikkeen: taistelun sijaan kuva näyttää hetken, jolloin tulevaisuus torjuu sen, joka luuli hallitsevansa sen.
Katso tämä jäljentäminen →
#38
Bozorgmehr selittää backgammonin intialaiselle rajalle
Ratkaistaan shakin salaisuuden Bozorgmehr keksi backgammon ja selitti säännöt Intian suvereenille Pelistä tulee yhtä paljon älyllinen vastaus kuin kahden kilpailevan kentän välinen kulttuurivaihto.
Katso tämä jäljentäminen →
#39
Bahram Gour taistelee kuningas Shangolin hovissa
Bahram Gour osoittaa voimansa kuningas Shangolin edessä kohtaamalla intialaisen mestarin. Hovin keskelle sidotut ruumiit tekevät taistelusta poliittisen tunnustuksen kokeen, jota pidetään seremoniallisena.
Katso tämä jäljentäminen →
#40
Esfandiyarin hautajaiset
Esfandiyarin ruumis palaa perheensä luo kohtalokkaan kaksintaistelunsa jälkeen Rostamia vastaan.Yhteinen valitus muuttaa haavoittumattoman sankarin surun kohteeksi ja muistuttaa kuninkaallisten päätösten inhimillisestä hinnasta.
Katso tämä jäljentäminen →
#41
Siyavushin tulioikeudenkäynti
Todistaakseen syyttömyytensä Sudabehin syytösten edessä Siyavush ylittää valtavan liekin hevosen selässä.Tuli tulee näkyväksi tuomariksi: se kehystää prinssin kuluttamatta häntä ja antaa totuudelle näyttävän muodon.
Katso tämä jäljentäminen →
#42
Kharrad huomaa, että prinsessa on automaatti
Kharrad ymmärtää, että viehättävä prinsessa hän tapaa upeassa palatsissa on vain mekanismi Jakso tekee kuva itse ansa: kauneus, artifice ja tekniikka kilpailevat pettää silmä.
Katso tämä jäljentäminen →
#43
Bijan teurastaa Armanin villisikoja
Bijan vapauttaa Armanin alueen villisioista, jotka tuhoavat satoa Aiheessa yhdistyvät aristokraattinen kyvykkyys ja maaseutumaailman suojelu; metsästys myös valmistelee sankarin tapaamisen Manijehin kanssa.
Katso tämä jäljentäminen →
#44
Rostam puhuu Esfandiyarin kanssa
Ennen kaksintaisteluaan Rostam ja Esfandiyar yrittävät edelleen ratkaista konfliktinsa sanoinKuva viivyttää väkivaltaa ja näyttää kaksi sankaria tietoisina kunniaansasta, mutta eivät kuitenkaan pysty pakenemaan sitä.
Katso tämä jäljentäminen →
#45
Siyavush soittaa pooloa Afrasiyabin edessä
Touranian hovissa Siyavush vakuuttaa urheutensa poolopelin aikana.Jätkijöiden liike muuttaa pelin diplomaattiseksi mielenosoitukseksi: armosta ja ratsastajan hallinnasta tulee näkyvä todiste ruhtinaallisesta arvosta.
Katso tämä jäljentäminen →
#46
Yazdegerd Tapoin vesihevosen
Salaperäinen hevonen nousee esiin lähteestä, antaa Yazdegerdin lähestyä häntä ja sitten tappaa tämän kaviolla Yliluonnollinen ilmestys antaa kuninkaan kuolemalle sellaisen tuomion voiman, jota mikään ihmisen vastustaja ei olisi voinut lausua.
Katso tämä jäljentäminen →
#47
Bahram Gour metsästää Azadehin kanssa
Azadeh haastaa Bahram Gourin suorittamaan mahdottoman laukauksen metsästäessään; hän muuttaa urosgasellin naaraaksi nuolillaan ja päinvastoin. Prinssin virtuositeetti paljastaa myös hänen julmuutensa ja spektaakkelin epäselvyyden.
Katso tämä jäljentäminen →
#48
Elia ja Khizr elämän lähteellä
Elia ja Khizr löytävät sen veden, joka antaa kuolemattomuuden, kun taas Aleksanteri etsii sitä turhaan.Pimeä maisema syttyy kevään ympärille, mikä tekee hengellisestä tiedosta hienovaraisen valaistuksen valloituksen sijaan.
Katso tämä jäljentäminen →
#49
Efesoksen seitsemän nukkujaa
Turvautuessaan luolaan paetakseen vainoa, seitsemän nuorta uskovaa nukahtaa vuosisatojen ajan.Minuatuaali tuo yhteen unen, jumalallisen suojelun ja odottamisen, kuin kuva ajasta, joka on keskeytetty ennen ylösnousemusta.
Katso tämä jäljentäminen →
#50
Joona ja valas
Takaisin rantaan nieltyään Joona saa enkeliltä vaatteen.Muistomerkkikala, enkeli ja haavoittuva ruumis tiivistävät tarinan tottelemattomuudesta, koettelemuksesta ja armosta.
Katso tämä jäljentäminen →Khosrow ja Chirine, Bahram Gour, Joseph ja Zuleikha tai Cheikh Sanan antavat maalaamisen etuoikeutetun maaston tutkiakseen halua, oikeudenkäyntiä ja henkistä muutosta.
#51
Khosrow yllättää Chirinen kylvyssä
Khosrow löytää Chirinen kylpemässä purossa, heidän rakkaustarinansa perustajatapaamisen.Vesi, hevonen ja silmät järjestävät kohtauksen, jossa halu ja pidättyvyys pysyvät tasapainossa.
Katso tämä jäljentäminen →
#52
Sulttaani Sanjar ja vanha nainen
Vanha nainen moittii sulttaani Sanjaria hänen agenttiensa tekemistä vääryyksistä.Ratsastajalla olevan suvereenin on kuunneltava sitä, joka seisoo vallan reunalla; miniatyyri muuttaa yksittäisen valituksen hallituksen oppitunnille.
Katso tämä jäljentäminen →
#53
Aleksanteri ja seitsemän viisaan ympyrä
Aleksanteri kokoaa yhteen seitsemän filosofia keskustelemaan maailmasta, vallasta ja tiedosta Oppineiden aineellinen piiri tarjoaa toisen kuvan suvereniteetista: kuningas on keskellä, koska hän kuuntelee.
Katso tämä jäljentäminen →
#54
Bahram Gour sinisessä lipussa
Joka päivä Bahram Gour vierailee prinsessan luona väriin ja planeettaan liittyvässä paviljongissa.Wednesday blue muuttaa arkkitehtuurin, vaatteet ja tarinankerronnan Merkuriuksen hallitsemaksi moraaliseksi ilmapiiriksi.
Katso tämä jäljentäminen →
#55
Bahram Gour esittelee metsästystaitojaan Fitnahin edessä
Fitnah kieltäytyy ihmettelemästä Bahram Gourin kykyä ja sanoo, että se tulee tavasta. Metsästysspektaakkelista tulee keskustelu lahjakkuudesta, koulutuksesta ja suvereenin tarpeesta ihailla.
Katso tämä jäljentäminen →
#56
Bahram Gour ja viidennen ilmaston prinsessa
Keskiviikkoon liittyvässä santelipuupaviljongissa prinsessa kertoo Bahramille siniselle värille annetun tarinan.Arkisto toimii aistikehyksenä, jossa runous, astrologia ja maalaus reagoivat toisiinsa.
Katso tämä jäljentäminen →
#57
Leijonan ja jänis taru
Jäniksen pelastaa eläimet suostuttelemalla leijonan siihen, että sen oma heijastus kaivossa on kilpailija Pieni kohtaus tiivistää kestävän poliittisen moraalin: kollektiivinen älykkyys voi voittaa tyrannillisen voiman.
Katso tämä jäljentäminen →
#58
Sheikh Sanan nuoren kristityn naisen ikkunan alla
Vanha sheikki luopuu asemasta ja varmuudesta nähtyään nuoren kristityn naisen unessa ja sitten ikkunansa alla.Asteittainen ero maassa olevan rakastajan ja kohotetun hahmon välillä heijastaa hengellistä halun koetusta.
Katso tämä jäljentäminen →
#59
Sheikh Sanan ja nuori kristitty
Sanan hyväksyy peräkkäiset nöyryytykset liittyäkseen rakastamaansa, ennen kuin heidän tarinansa johtaa vastavuoroiseen kääntymykseen.Tapautuminen muuttaa ihmisrakkauden paradoksaaliseksi poluksi kohti mystistä tietoa.
Katso tämä jäljentäminen →
#60
Rosvo säästää köyhän miehen hengen
Miehen edessä, jolla ei ole mitään, rosvo luopuu tappamasta häntä Attâr tekee tästä pienestä eleestä hengellisen askeleen: vaurauden puuttuminen riisuu väkivallan ja tekee yhtäkkiä myötätunnon mahdolliseksi.
Katso tämä jäljentäminen →
#61
Joosef otettu kaivosta
Veljiensä luopuma Joseph löydetään karavaanista ja tuodaan esiin kaivosta.Rauhan vertikaalisuus ilmoittaa kohtalonsa kääntymisestä hylätystä lapsesta tulevaan unelmien tulkitsijaan.
Katso tämä jäljentäminen →
#62
Joosef Kairon naisten edessä
Joosefin kauneudesta häikäisevät Kairon naiset leikkasivat sormensa huomaamatta sitä.Miniatyyri jakaa yllätyksen, tuskan ja kiehtovuuden hahmon ympärille, jonka läsnäolo keskeyttää tavallisen toiminnan.
Katso tämä jäljentäminen →
#63
Zuleikha palvelijoidensa ympäröimänä toisen unelmansa jälkeen
Unelmoittuaan Josephista toisen kerran Zuleikha uskoo ongelmansa palvelijoilleen. Palatsista tulee yhä näkymättömän halun kohtauspaikka, jota kantavat luottamukset, eleet ja odotus.
Katso tämä jäljentäminen →
#64
Joseph ja Zuleikha tapasivat uudelleen Potifarin kuoleman jälkeen
Ikääntynyt ja koeteltu Zuleikha löytää Joosefin miehensä kuoleman jälkeen; mystinen tarina muuttaa heidän myöhäisen liittonsa palkinnoksi puhdistetusta uskollisuudesta.Kuva vastustaa ihmisen aikaa halun pysyvyyteen.
Katso tämä jäljentäminen →Ylösnousemus, parantuminen, shiialaisten suru, Tamerlanen valloitukset ja universaalit tarinat tuovat yhteen uskon, poliittisen muistin ja historiallisen mielikuvituksen.
#65
Muhammedin nousu Bouraqissa
Enkeli Gabrielin ohjaamana Muhammed ylittää taivaat Bouraq-vuorella.Liekkien, enkelien ja värien pilvet tekevät yömatkasta kiipeämisen hengellisen maailman asteiden läpi.
Katso tämä jäljentäminen →
#66
Muhammad palauttaa terveyden sairaalle lapselle
Profeetta kallistuu kohti lasta, jonka ihmeellinen läsnäolo palautuu terveeksi.Augur-kirjaan suunniteltu kohtaus yhdistää parantumisen ja toivon: kuva itsessään oli ohjata lukijan tulkintaa.
Katso tämä jäljentäminen →
#67
Imaami Alin arkku
Alin arkku johdetaan hänen hautapaikalleen surusta ja pyhyydestä veloitettavassa näyssä Kantajat, enkelit ja maisema antavat ensimmäisen shiialaisen imaamin muistolle kosmisen ulottuvuuden.
Katso tämä jäljentäminen →
#68
Tamerlanen Bagdadin valloitus
Tamerlane saapuu Bagdadiin alueen väkivaltaisesti uudelleenorganisoivan kampanjan päätteeksi.Kaupunkinäkymä, joukot ja suvereeni muodostavat virallisen historian, jossa sotilaallisesta voitosta tulee todiste legitiimiydestä.
Katso tämä jäljentäminen →
#69
Tamerlane ennen taistelua
Ennen yhteenottoa Tamerlane ottaa vastaan johtajia ja neuvonantajia katoksen alla.Maalaus suosii lähitaistelun valmistelua: rivijärjestys, viestien kierto ja suvereenin keskittyminen tekevät vallan organisoinnin näkyväksi.
Katso tämä jäljentäminen →
#70
Bagdadin piiritys
Bagdadin linnoitukset jäsentävät näyttämön samalla kun taistelijat, jousimiehet ja ratsumiehet painavat kaupunkia.Arkkitehtuuri ei ole tausta: se mittaa valloituksen vaikeutta ja lukitsee väkivallan luettavaan geometriaan.
Katso tämä jäljentäminen →
#71
Adam tekee pyhiinvaelluksen
Adam etenee kohti pyhää paikkaa universaalissa historiassa, joka yhdistää raamatullisen alkuperän ja islamilaisen muistin.Pyhiinvaellus muuttaa ensimmäisen ihmisen malliksi uskovasta liikkeessä, etsien korjausta ja jumalallista läheisyyttä.
Katso tämä jäljentäminen →
#72
Valtaistuinkohtaus Tarinoiden kokoelmasta
Suvereeni istuu keskellä kokoomusta, joka on peräisin laajasta maailman kronikasta.Figuurien ja arkkitehtuurin hierarkia tekee auktoriteetin välittömästi luettavaksi, samalla kun hallituskausi asetetaan pidempään historiaan.
Katso tämä jäljentäminen →
#73
Amr heittää uskottomat mereen
Khavarannnama siirtää Alin ja hänen seuralaistensa urotyöt Kuninkaiden kirjaa lähellä olevaksi eeppiseksi rekisteriksi.Tässä Amrin voitto saa näyttävän merellisen muodon, jossa uskonnollinen kerronta ja sankarillinen mielikuvitus sulautuvat yhteen.
Katso tämä jäljentäminen →Festivaalit, ratsastusharjoitukset, muotokuvat ja yölliset kohtaukset tuovat maalauksen vähitellen ulos käsikirjoituksesta yksin antaakseen hahmolle itsenäisen läsnäolon.
#74
Viihde puutarhassa
Musiikki, keskustelu ja lepo avautuvat suljetussa puutarhassa, maanpäällinen kuva ihanteellisesta järjestyksestä. Puut, matot ja hahmot jakavat hovin nautinnot häiritsemättä sävellyksen huolellista tasapainoa.
Katso tämä jäljentäminen →
#75
Hevosjousiammuntataitokilpailu
Ratsumiehet ampuvat nuoliaan juostessaan konventin edessä Lava kokoaa yhteen sotilaskoulutuksen ja aristokraattisen spektaakkelin: liikkeen tyylikkyys todistaa sekä rankin että sotaisan tehokkuuden.
Katso tämä jäljentäminen →
#76
Puolue oikeudessa
Leikkausten, musiikin ja keskustelujen ympärillä tuomioistuin asettuu lavalle Maalaus määrää kollektiivisia nautintoja hahmojen värin ja rytmin kautta muuttaen elollisuuden poliittiseksi harmoniakuvaksi.
Katso tämä jäljentäminen →
#77
Reza Abbasin miehen muotokuva
Reza Abbasi eristää raittiina pukeutuneen miehen lähes tyhjää taustaa vasten.Onneviiva, huomio käsiin ja sisustustalous siirtävät persialaisen muotokuvan seremoniasta yksilölliseen havaintoon.
Katso tämä jäljentäminen →
#78
Vanha mies ja nuori mies
Kaksi elämänaikaa kootaan yhteen kuvaksi, jonka merkitys pysyy tarkoituksellisesti avoimena.Reza Abbasi asettaa vastakkain kasvot, asennot ja vaatteet tehdäkseen kokemuksen ja nuoruuden suhteesta todellisen aiheen.
Katso tämä jäljentäminen →
#79
Yökokous
Muhammad Zaman valaisee kokoonpanon, jossa on näyttämön sisäiset valonlähteet, innovaation, jota ravitsevat kontaktit eurooppalaiseen maalaukseen. Yö antaa syvyyttä, läheisyyttä ja teatteria hoviyhteiskunnalle.
Katso tämä jäljentäminen →
#80
Kaksi vanhaa miestä juttelemassa kodan edessä
Ali Qoli Jabbadar asettaa kaksi iäkästä miestä palatsiympäristön ulkopuolelle, maalaismaisen arkkitehtuurin eteen.Hänen hiljainen keskustelunsa, joka on tarkkaavainen eleisiin ja kasvoihin, laajentaa hovimaalausta kohti arjempaa ihmiskuntaa.
Katso tämä jäljentäminen →
#81
Venäjän suurlähettilään Andrei Priklonskyn muotokuva
Venäjän lähettilään läsnäolo Safavid-hovissa muuttuu diplomaattiseksi asiakirjaksi yhtä paljon kuin muotokuvaksi.Taulu, ryhti ja maisema kääntävät ulkomaalaisten uteliaisuuden persian kielelle, joka on jo avoin eurooppalaisille malleille.
Katso tämä jäljentäminen →
#82
Kesä
Naishahmo personoi kesän vuodenaikojen sisällä. Valomaisema, vaatteet ja ominaisuudet muuttavat ajan kulumisen ihmisen läsnäoloksi Euroopan kanssa käytävän vaihdon kautta uudistetun kaavan mukaan.
Katso tämä jäljentäminen →
#83
Persialaisen naisen muotokuva
Kolme neljäsosaa istuessaan nuori nainen vakuuttaa läsnäolonsa puvun, korun ilmeen ja tarkkuuden kautta. Muotokuvassa yhdistyvät hoviideaali ja yksilöllinen huomio aikana, jolloin iranilainen maalaus imee eurooppalaisia tehosteita.
Katso tämä jäljentäminen →
#84
Prinssi tappaa leijonan
Prinssi kohtaa leijonan kompaktissa kuvassa dynastian rohkeudesta.Voitossa eläimestä ei ole kyse vain metsästyksestä: se rinnastaa suvereenin voimaan, joka pystyy suojelemaan ja hallitsemaan.
Katso tämä jäljentäminen →
#85
Mies turkisvuoratussa takissa
Malli kääntää vartaloa hieman ja antaa turkin määritellä sen siluetin Reza Abbasi tekee turkin tekstuurista, eleen reservistä ja ääriviivan hienoudesta eleganssin merkkejä ilman tarpeetonta koristelua.
Katso tämä jäljentäminen →
#86
Lintututkimus
Reza Abbasi tarkkailee linnun poseeraamista tarkkuudella, joka ylittää koristeen.Plumage, kehon tasapaino ja ohut oksa paljastavat, kuinka persialainen maalaus voisi tehdä luonnollisesta kuviosta täydellisen, tarkkaavaisen ja hiljaisen aiheen.
Katso tämä jäljentäminen →
#87
Myyttiset olennot kokoontuivat lootuksenlehden ympärille
Mu'in Musavvir kokoaa yhteen hybridiolentoja liiallisen lootuksen ympärille, kuten rinnakkaismaailman kokoonpanon. Eläintieteellinen fantasia on yhdistetty pyöreään sävellykseen, jossa jokainen olento osallistuu samaan oudoon tasapainoon.
Katso tämä jäljentäminen →Arvohenkilöt, prinssit, tanssijat ja palatsihahmot osoittavat, kuinka 1800-luvun Iranissa yhdistyvät persialainen tarkkuus, öljy kankaalle ja uusi kuva valtiosta.
#88
Mirza Mohammad Ebrahim Khan Saham ol-Molkin muotokuva
Sani ol-Molk tuijottaa Qajar-arvohenkilöä lähes valokuvahuomiolla kasvoihin, koristeisiin ja vaatteisiin.Muotokuva asettaa miniatyyrin huolellisuuden uuden hallinnollisen vallan esityksen palvelukseen.
Katso tämä jäljentäminen →
#89
Prinssi Naser al-Din Mirzan muotokuva
Ennen valtaistuimelle nousuaan Naser al-Din Mirza esiintyi sotilasperillisenä, arvomerkkien ympäröimänä ja huolellisesti kuvattuun univormuun pukeutuneena.Muotokuva rakentaa tulevaa auktoriteettia puvun ja asennon hallinnan kautta.
Katso tämä jäljentäminen →
#90
Ali Qoli Mirzan, Etezad ol-Saltanehin muotokuva
Prinssi, tutkija ja koulutuspäällikkö Ali Qoli Mirza esitetään kielellä, joka yhdistää Qajar-arvon ja älyllisen identiteetin. Sani ol-Molk tasapainottaa dokumenttitarkkuutta ja sisältää ihmisarvoa.
Katso tämä jäljentäminen →
#91
Valtiomiehen muotokuva
Taustan frontaalisuus, parta, koristeet ja raittius antavat mallille julkisen tehtävän auktoriteetin Yahya Ghaffari sovittaa persialaisten muotokuvien huolellisen perinteen 1800-luvun lopun poliittisiin koodeihin.
Katso tämä jäljentäminen →
#92
Mirza Ali Asghar Khanin muotokuva
Ismaïl Jalayir edustaa yhtä Qajar-hovin tulevista vahvoista miehistä kylteillä kyllästetyssä ympäristössä.Koristeiden, aseiden ja elämäkerrallisten yksityiskohtien kontrolloitu kasautuminen muuttaa muotokuvan uran manifestiksi.
Katso tämä jäljentäminen →
#93
Nuoren prinssin muotokuva
Qajar-prinssi erottuu suuressa muodossa olevasta kankaasta, joka on pukeutunut pukuun, joka on suunniteltu tuomaan näkyvää arvoa, rikkautta ja nuoruutta. Öljy mahdollistaa enemmän lihallisia määriä kuin miniatyyri säilyttäen samalla seremoniallisen frontaalisuuden.
Katso tämä jäljentäminen →
#94
Falconin prinssi
Käteen asetettu haukka yhdistää prinssin metsästyksen muinaiseen kuninkaalliseen ikonografiaan Öljy kankaalle, kasvojen mallinnus ja monumentaalinen muoto kuitenkin kuvaavat tätä kuvaa muotokuvan Qajar-modernisaatiossa.
Katso tämä jäljentäminen →
#95
Kuningatar ja prinssi muusikoiden ympäröimänä
Suvereeni ja nuori prinssi ovat musiikkikokouksen keskellä.Lava yhdistää dynastian lähetyksen ja hovinautinnon: muusikot tekevät näkyväksi harmonian, jonka vallanpitäjät haluavat heijastaa.
Katso tämä jäljentäminen →
#96
Tanssija
Qajar-tanssija poseeraa lähes teatteritilassa pukeutuneena huolellisesti yksityiskohtaisiin kankaisiin ja koruihin. Öljy ja kulta antavat hoviviihteelle monumentaalisen läsnäolon, joka on suoraan osoitettu katsojalle.
Katso tämä jäljentäminen →
#97
Nuori mies pitelemässä kuppia
Nuori mies esittää leikkauksensa viihtyisyyden, runouden ja hienostuneisuuden attribuuttina Suuri öljymuoto vahvistaa persialaisista albumeista tuttua motiivia ja muuttaa sen palatsiin tarkoitetuksi autonomiseksi hahmoksi.
Katso tämä jäljentäminen →
#98
Nainen pitelee hedelmää
Tämä Safavid-seinämaalaus eristi kerran naishahmon arkkitehtonisessa ympäristössä. Hedelmät, asento ja vaatteet viittaavat runsauteen; kipsipinta muistuttaa meitä siitä, että myös persialainen maalaus miehitti seinät.
Katso tämä jäljentäminen →
#99
Nainen, jolla on liljamaljakko
Nainen pitää kädessään maljakon, jonka liljat ojentavat hänen siluettiaan pystysuunnassa.Maala tasapainottaa hahmoa ja kukka-aihetta muuttaen esityseleen armon, rytmin ja sartoriaalisen tyylikkyyden tutkimukseksi.
Katso tämä jäljentäminen →
#100
Nainen appling henna
Pienessä tilassa istuessaan nainen tekee pääaiheena harvoin käsiteltyä kehonhoidon elettä Miniatyyri tarkkailee jokapäiväistä läheisyyttä ilman sankarillista kerrontaa ja tekee käsien liikkeestä kuvan keskipisteen.
Katso tämä jäljentäminen →Lähteet ja linkit
Kolme sisääntulopistettä persialaiseen maalaukseen
Metropolitan Museum of Art - tietueet ovat säilyttäneet Open Access - attribuution, päivämäärän, tekniikan ja kuvan jokaiselle teokselle Artikkelikuvat avaavat nyt vastaavat Alpha Reproduction - sivut.
Kuninkaiden kirja
Tahmuras voittaa demonit - sulttaani MuhammadKuninkaan voitto yhdistetään tarinaan kirjoittamisen keksimisestä ja tiedon välittämisestä.Zal Simorghin pesässäUpea lintu ottaa hylätyn lapsen ja valmistaa yhden eepoksen suurista sankarillisista sukulinjoista.Usein kysyttyjä kysymyksiä
Kysymyksiä persialaisesta ja iranilaisesta maalauksesta
Viittaukset erottamaan termit, ymmärtämään miniatyyri, sijoittamaan Kuninkaiden kirjan ja seuraamaan siirtymistä Safavid-työpajoista Qajar-muotokuviin.
Mitä eroa on persialaisella maalauksella ja iranilaisella maalauksella?
Persialainen maalaus tarkoittaa pääasiassa persialaisessa kulttuuritilassa kehitettyä historiallista, kirjallista ja visuaalista perinnettä.Iranin maalaus on laajempi maantieteellinen ja moderni termi.Nämä kaksi ilmaisua menevät usein päällekkäin, mutta ne eivät ole ehdottoman synonyymejä.
Onko persialainen miniatyyri todella maalaus?
Kyllä. Tämän reitin paperille tehdyt teokset on maalattu läpinäkymättömällä akvarellilla, jota on usein täydennetty musteella, kullalla tai hopealla. Valikoimassa ei näy piirustuksia, vedoksia tai valokuvia.
Miksi Shâhnâmeh on niin tärkeässä paikassa?
Ferdowsin Kuninkaiden kirja kokoaa yhteen Iranin myyttisen ja sankarillisen historian.Sen konfliktit, sen suvereenit ja sen moraaliset dilemmat ovat antaneet maalareille poikkeuksellisen ohjelmiston, joka on uusittu käsikirjoituksesta toiseen useiden vuosisatojen ajan.
Kuka on Reza Abbasi?
Isfahanissa noin 1600 toiminut Reza Abbasi on yksi Safavid-maalauksen mestareista.Hänen eristyneet hahmonsa, joustavat linjansa ja huomionsa eleisiin ovat uudistaneet syvästi albumilevyn taidetta.
Mitä Qajar maalaa?
Se kehittyi Qajar-dynastian aikana 1700-luvun lopulta 1900-luvun alkuun.Se yhdistää persialaisia perinteitä, hovimuotokuvia, suuria muotoja ja eurooppalaisesta maalauksesta ja valokuvauksesta lainattuja efektejä.
Mistä teokset ja kuvat ovat peräisin?
Sata teosta kuuluu Metropolitan Museum of Artin kokoelmiin ja niiden kuvia jakelee museon Open Access - ohjelma.Jokaisessa maalauksessa on nyt artikkelista saatavilla oleva Alpha Reproduction - sivu.
Tarjotaanko sata teosta jäljentämiseen?
Kyllä. Jokainen kuva ja painike avaa vastaavalle maalaukselle luodun Alpha Reproduction - sivun. Reproductions tehdään käsin ja sovitetaan alkuperäisen teoksen mittasuhteisiin.
0 kommenttia