Rembrandt · Vanha testamentti · 1627 - 1660-luku
Daavid Rembrandtin teoksessa: Saul, Joonatan, Batseba ja raamatullisia tarinoita
Ei virheetön sankari eikä lasimaalaus kuningas, David käy läpi Rembrandtin työtä muuttuvana olentona: voittaja teini, uhannut muusikko, kyynelinen ystävä, syyllinen hallitsija ja polvistuva mies.
Välitön vastaus
Miksi David kiehtoo Rembrandtia?
Koska hänen tarinansa kokoaa yhteen juuri sen, mitä Rembrandt osaa tehdä näkyväksi: ylösnousemus ja lankeemus, ystävyys ja mustasukkaisuus, halu ja vika, julkinen kunnia ja yksinäinen rukous Maalari ei tee yhteenvetoa kuninkaan elämäkerrasta raamatullinen.Se valitsee hetket, jolloin päätös muodostuu, kun side katkeaa tai kun tietoisuus kääntyy itseensä.
Vuodesta 1627 uransa viimeisiin vuosiin Rembrandt palasi Davidin sykliin kolmessa hänen hallitsemassaan välineessä: maalaus, piirtäminen ja tulostaminen Harppua, miekkaa, Daavidin kirjettä tai kuninkaallista turbaania ei käytetä vain hahmojen tunnistamiseen.Ne tulevat psykologisiksi soittimiksi Keihäs, jota ei sinkoile, mutta tiivistää mustasukkaisuutta saulilta; rypistynyt kirje muuttaa Batseban tarinan moraaliseksi keskukseksi; maahan hylätty harppu riittää nimeämään Daavidin lähes yöllisessä etsauksessa.
Aikajana
David, voitosta katumukseen
1627 - Voitto esitettiin Saulille
Pienessä Basel-paneelissa David tuo Goljatin pään kuninkaalle.Young Rembrandt suosii edelleen kerronnan runsautta: sotilaita, valkoista hevosta, aseita ja väkijoukkoa laittaa kompaktin spektaakkelin.
Noin 1630 -1631 - Musiikki melankoliaa päin
Städel-museossa David soittaa harppua Saulin edessä Musiikkiterapiaa uhkaa jo väkivalta: soitin rauhoittaa kuningasta, mutta keihäs muistuttaa, että rauhoittuminen voi väistyä mustasukkaisuudelle.
1642 - Daavidin ja Joonatanin jäähyväiset
Rembrandt hylkää sankarillisen toiminnan syleilyn vuoksi.David romahtaa Joonatania vastaan; Saulin pojan uskollisuus vastustaa isänsä vihaa.
1643 ja 1654 - Batseba, katseesta kirjeeseen
Metropolitan Museum -versio pitää Davidin kaukana, tirkistelijänä. Yksitoista vuotta myöhemmin Louvressa kuningas katoaa: hänen kirjeensä riittää ja kaikki tragedia kulkee Batsheban kasvojen läpi.
1650 -1655 - Natani ja rukous
Nathanin piirustus varoittaa Davidia ja etsaa Daavid rukouksessa siirrä tarina kohti tunnustettua vikaa Kuningas ei ole enää väkijoukon katsoma voittaja, vaan omatunto paljastettu.
1650-1660-luku - Saul, Daavid ja menneisyyden paino
Vuonna maalaus mauritshuisista musiikki ei enää poista kipua.Saul itkee verhon takana, kun taas oikealla eristetty David jää imeytyneeksi harppuunsa.
Ensimmäinen Rembrandt
Goljat: sankari on yhä väkijoukossa
Aihe tulee Samuelin ensimmäisestä kirjasta: voiton jälkeen Abner johtaa Daavidia Saulin edellä.Rembrandt ei vielä rakenna sitä yksinäistä ikonia, jonka muut taiteilijat ovat tehneet nuoresta paimenesta.Hän pitää tapahtumaa törmäyksenä näyttää. Kevyt hevonen, Saulin siluetti ja sotilasjoukko antavat lähes monumentaalisen asteikon alle neljäkymmentä senttimetriä leveälle paneelille.
Davidilla, sommittelultaan pienellä, on verinen todiste hänen voitostaan Tämä ero on olennainen: sen kerronnallinen merkitys ylittää sen visuaalisen koon Nuori taidemaalari kokeilee siten kaavaa, jota hän usein käyttää, sen huomaamattoman päähenkilön kaavaa, jonka ele järjestää kaiken maalaus. Rembrandtin attribuutio on nykyään yleisesti hyväksytty; monogrammi ja päivämäärä "RH. 1627" kuuluvat hänen Leiden-kauteensa.
Saul ja harppu
Kaksi maalausta, kaksi psykologiaa
Städel-paneelissa noin 1630 -1631 oppositio on suora: Daavidin musiikki kohtaa Saulin massiivisen ja epävakaan vartalon Lämpimät värit, orientalisoivat kankaat ja hahmojen keskittymä antavat tarinalle a teatterin voimakkuus Keihäs, kuninkaallinen ominaisuus, josta on tullut uhka, sulkee hiljaa lavan.
Noin kaksikymmentäviisi vuotta myöhemmin maalaus du Mauritshuis hidastaa toimintaa.Saul ei vielä heitä asetta.Hän käyttää ripustusta silmäänsä kuin kuivata kyynel.Ele, joka puuttuu raamatullisesta tekstistä, on kuvallinen keksintö: mustasukkaisuus sekoittuu tunteen tuottama musiikki. Daavidia erottaa kuninkaasta laaja pimeä alue.Fyysisestä etäisyydestä tulee tunnekatko.
Teoksella on ollut poikkeuksellinen materiaalihistoria.Figuurit leikattiin pois 1800-luvulla, minkä jälkeen ne yhdistettiin lisäkankaalla Mauritshuisin syvällinen tutkimus ja restaurointi vahvistivat tämän rembrandtin syyttäminen pitkän epäilyksen jälkeen Museo ajoittaa teloituksen tänään kahdessa vaiheessa, noin 1651 -1654 ja sitten noin 1655 -1658.
Ystävyys ja ero
Joonatan: syleily vallan logiikkaa vastaan
Joonatan on Saulin poika ja perillinen, mutta hän suojelee Daavidia isältään.Rembrandt valitsee jäähyväishetken, jolloin kaksi miestä vannovat uskollisuutta ennen Daavidin pakoa.Mikään ei ole sankarillista sotilaallisessa mielessä: kohtaus perustuu Jonathanin pystyvartalon ja Davidin eron, surun kumartamana.
Rikkailla vaatteilla on kerrontatehtävä.Jonatanin turbaani, viitta ja aseet osoittavat hänen arvonsa; David kantaa ystävänsä lahjoja.Mutta ylellisyys ei häiritse kosketusta ruumiisiin Valo pitää otsaa, käsiä ja kankaat lähellä syleilyä, kun taas tausta on edelleen epävarma. Tämä talous muuttaa poliittisen jakson kuvaksi henkilökohtaisesta uskollisuudesta.
Vanha nimike on joskus vaihdellut, kuten usein kokoelmien aikaisin saapuneiden raamatullisten kohtausten kohdalla. samaistuminen Daavidin ja Joonatanin jäähyväisiin liittyy kuitenkin tiukasti 1. Samuelin 20. tarinaan ja jää jäljelle. Eremitaašimuseo.
Bathsheba
Kun David katoaa maalaus
1643: katso ja tule nähdyksi
Sävellys säilyttää perinteisen kuvion: Bathseba kylpee ja David tarkkailee häntä kaukaa.Kuljettaja jakaa voyeuristisen aseman, kun taas palvelija järjestää nuoren naisen hiukset.
1654: kirje riittää
Louvressa, ei palatsissa eikä kuninkaassa Kädessä oleva kirje antaa kaiken tarinan painon. Batseba näyttää imeytyneen päätökseen, jonka seuraukset iskevät hänen kuolemaansa lähetettyyn Uriaan, hänen mieheensä.
Idealisoimaton keho
Rembrandt maalaa lihan valon poimuineen, merkkeineen ja variaatioineen.Tämä ruumiillinen totuus hylkää tasaisen muinaisen alaston ja tekee Bathseban haavoittuvuuden erottamattomaksi hänen fyysisestä läsnäolostaan.
Vika ja puhe
Nathan pakottaa kuninkaan tunnistamaan itsensä
Urian kuoleman jälkeen profeetta Natana kertoo Daavidille vertauksen rikkaasta miehestä, joka ottaa köyhän miehen ainoat lampaat.David tuomitsee miehen ennen kuin ymmärtää, että syytös on suunnattu hänelle.Nousemus Metropolitan-museosta, päivätty noin 1650 -1655, suosii kasvokkain: Nathanin käsi ja katse ovat kohtauksen todellisia liikkeelle panevia voimia.
Ruskea kynä määrittelee hahmot nopeasti; valkoisen guassin kohokohdat tarttuvat joihinkin valoihin Piirustus ei anna valmistunutta arkkitehtuuria, vaan moraalisen vastakkainasettelun energiaa.Tässä juuri Rembrandt excels: käsivarsiliike voi kumota profeetan ja kuninkaan välisen hierarkian.
Vakiintunut tosiasia vai tulkinta?
Metropolitan Museum antaa piirustuksen Rembrandtin tehtäväksi ja nimeää sen Nathan varoittaa Davidia. Yksityiskohtaiset psykologiset aikomukset - häpeä, yllätys tai vastustus - jäävät eleen lukemiksi, eikä niitä pidä esittää dokumentoituina tosiasioina.
Tulostustaide
Kaksi pientä muotoa, kaksi sisävaakaa
Sisään David ja Goljat, Rembrandt pakkaa kaksintaistelun kirjakuvaksi Aseet, mittakaavaerot ja todistajien siluetit mahdollistavat välittömän lukemisen pienentyneistä mitoista huolimatta Kaiverrus kuuluu neljän kuvituksen sarjaan, jotka on luotu vuonna 1655 Menasseh ben Israelin teokselle.
Daavid rukouksessa on salaperäisempi Kasvot jäävät varjoon ja etualalla makaava harppu toimii ikonografisena allekirjoituksena Rijksmuseum esittää varovaisesti hypoteesin rukouksesta Batsebasta syntyneen lapsen puolesta; tarkka aihe ei ole ei ole varma. Drypoint paksuntaa sängyn varjoja ja muuttaa makuuhuoneen upotettu tila.
Kiistelty tunnistus
Daavid ja Uriah... vai Haman?
The maalaus myöhäiseremitaašissa näkyy kolme miestä, mukaan lukien punaisena oleva keskeinen hahmo, joka katsoo alaspäin.Tieteellinen perinne tulkitsi sen ajankohdaksi, jolloin Daavid lähettää Urian kantamaan kirjettä, joka järjestää hänen oman kuolemansa: kuninkaan ja Nataanin sanotaan olevan taustalla, Urian sanotaan liikkuvan kohti kohtaloaan.
Mutta Eremitaašilla on titteli Haman tunnustaa kohtalonsa, liitettynä Esterin kirjaan Kysymys ei ole yksityiskohta: tunnistamisen mukaan keskushahmo on sen kaatumisen kohtaaman kuninkaallisen tai arvohenkilörikoksen uskollinen uhri.Ratkaisevan ominaisuuden puuttuminen ja muutokset muinaisissa nimikkeissä kieltävät yhden lukeman muuttamisen varmuudeksi.
Tämä epäselvyys paljastaa myös Rembrandtin myöhäisen menetelmän.Suositus on pelkistetty, vaatteet näyttävät olevan paksuja massoja, ja valo pysähtyy kasvoille ja punaiselle mekolle Maalari toimittaa vähemmän kuvitusta kuin avoin moraalinen kohtaus.
Vertaa jaksoja
Kuinka tyyli muuttaa raamatullisen kuninkaan
| Jakso | Koostumus | Valo ja väri | Kuva Davidista |
|---|---|---|---|
| 1620-luvun loppu | Tiheä joukko, lukuisia lisävarusteita, luettavia eleitä | Selkeät kontrastit, purkaukset aseissa ja puvuissa | Nuori sankari, jonka kohtalo paljastuu toiminnassa |
| 1640-luku | Sulje ryhmät, kahden tai kolmen luvun väliset suhteet | Kulta, ruskea ja punainen johtavat kosketukseen ruumiiden kanssa | Haavoittuva ystävä tai poissaoleva kuningas, jonka halu toimii etäältä |
| 1650-luku | Hiljaisempia tiloja, keskeytetty toiminta | Syvät varjot, samettinen kuivapiste, vapaampi materiaali | Muusikko uhkasi, syntinen muistutti vastuustaan, mies rukouksessa |
| Viimeinen ajanjakso | Vähentynyt sisustus, massiiviset muodot, joskus moniselitteinen tarina | Ipasto, himmeät punaiset, keskittynyt valo | Voimasta tulee pikemminkin moraalinen painoarvo kuin voiton merkki |
Työpaja ja attribuutio
Joka on varma, todennäköinen tai riitautettu
Vakiintuneet tosiasiat
Louvre säilyttää sen Bathsheba vuodesta 1654; Mauritshuis antaa Saul ja David rembrandtille ja dokumentoi hänen muinaisen divisioonansa; Rijksmuseum-luettelo Daavid rukouksessa kuten etsaus ja kuivapiste vuodelta 1652.
Konservatiivisia oletuksia
Daavidin rukous saattaa koskea Batseban lasta, mutta tarkka aihe ei ole eksplisiittinen.Psykologinen läsnäolo, jonka luemme katseesta tai kädestä, on perusteltu tulkinta.
Kiistanalaiset attribuutit ja nimikkeet
Useat syklin piirustukset jättivät nimikirjoituksen, joka palautettiin Willem Drostille, Ferdinand Bolille tai opiskelijalle. THE maalaus soitti David ja Urie erakko esittelee edelleen virallisesti Hamaniin liittyvän otsikon alla.
Etsikää itseänne
Menetelmä viidessä kysymyksessä
1. Missä David on?
Keskellä, pieni, varjoihin kätkettynä tai jopa poissaolevana? Hänen asemansa osoittaa usein hänen todellista voimaansa tarinassa.
2. Mikä objekti nimeää sen?
Harppu, miekka, kirje, Goljatin pää tai Saulin keihäs: seuraa esinettä ennen kuin etsit kasvoja.
3. Tapahtuiko toiminta?
Rembrandt pitää usein parempana ennen tai jälkeen: keihästä ei ole vielä heitetty, kirje on juuri luettu, tuomitseminen on juuri ymmärretty.
4. Kuka ottaa valon vastaan?
Valo ei aina palkitse sankaria Se voi paljastaa kuninkaan uhrin, vian tai haurauden.
5. Mitä varjo jättää avoimeksi?
Erilliset kasvot tai pyyhitty koriste vaatii kehon lukemista.Tietottomuus voi olla visuaalinen rakennelma, ei puute.
Vertaa välinettä
Tarkkaile öljyssä impastoa ja lasitetta; piirustuksessa kynän nopeus; printissä kokotiheys ja hapon purenta.
Missä nähdä teokset?
Reitti Haagin, Pariisin, New Yorkin ja Frankfurtin välillä
| Työ | Instituutio | Kaupunki | Tietää |
|---|---|---|---|
| Saul ja David | Mauritshuis | Haag | Ilmoittanut huoneessa 10 museon toimesta; tarkista ripustus ennen muuttoa. |
| Batseba kylvyssä kirjettä pitelemässä | Louvren museo | Pariisi | Maalausosasto, La Caze -kokoelma. |
| Batsheba WC | Metropolitan Museum of Art | New York | Ilmoitus osoittaa sen galleriassa 616. |
| Daavid soittaa harppua Saulin edessä | Städelin museo | Frankfurt | Arkissa todetaan tällä hetkellä, että teos ei ole esillä. |
| David ja Jonathan ja maalaus Haman/Urie | Eremitaašimuseo | Pietari | Tutustu luetteloon ja päivitettyihin vierailuehtoihin. |
| David ja Goljat, tulosta | Kansallinen taidegalleria | Washington | Paperilla olevat teokset pidetään usein varassa ja esitetään vuorottelussa. |
Pidennä katsettasi
Tutustu Davidiin ja Rembrandtiin kaupassa
Kokoelma kokoaa yhteen todellisuudessa saatavilla olevat jäljennökset Alla olevat linkit johtavat täsmällisiin töihin: jokainen kangas on käsinmaalattu, kuvattu ennen lähetystä ja mukautettavissa seinäsi mittasuhteisiin.
Aiheeseen liittyviä artikkeleita
Jatka Rembrandtin kanssa
Usein kysyttyjä kysymyksiä
FAQ Davidista Rembrandtissa
Kuinka monta kertaa Rembrandt on edustanut Davidia?
Yksinkertaista, lopullista kokonaissummaa ei ole: sykli sisältää maalauksia, piirustuksia ja vedoksia, kun taas useat mestarille aiemmin annetut piirustukset luokitellaan nykyään opiskelijoiden tai läheisten yhteistyökumppaneiden teoksiksi.
Mikä on maalaus rembrandtin kuuluisimmasta Davidista?
Saul ja David du Mauritshuis on luultavasti tunnetuin, kanssa David ja Jonathan eremitaašista. Bathsheba louvre kuuluu täysin Daavidin kiertokulkuun, vaikka kuningas ei siellä näkyisikään.
Miksi Daavid soittaa harppua Saulin edessä?
1 Samuelin mukaan hänen musiikkinsa rauhoittaa Saulin kiusattua mieltä Rembrandtissa harppu luo dramaattisen kontrastin keihään kanssa: huolenpito ja väkivalta esiintyvät rinnakkain samassa kohtauksessa.
Esiintyykö David Louvren Batsebassa?
Ei. Hänen läsnäolonsa tiivistyy Bethsabeteuksen kirjaimessa. Metropolitan Museumin vuoden 1643 versiossa se näkyy kuitenkin kaukaa, tornista.
Kuka oli Jonathan Davidille?
Joonatan oli Saulin poika ja Daavidin uskollinen ystävä.Hän varoittaa Daavidia vaarasta ja auttaa häntä pakenemaan huolimatta konfliktista, jonka tämä uskollisuus synnyttää isänsä kanssa.
The maalaus Ovatko David ja Urie todella tunnistettu?
Ei yksimielisesti. Eräässä tulkinnassa Daavid lähettää Urian kuolemaan, mutta Eremitaaši-museo säilyttää tittelin Haman tunnustaa kohtalonsa. Artikkeli pitää kaksi lukemaa selkeästi erillään.
Mitä maahan asetettu harppu symboloi Daavidissa rukouksessa?
Se toimii attribuuttina tunnistaa David hänen kasvojensa ollessa varjossa.Objekti muistuttaa myös hänen menneisyyttään muusikkona ja psalmistana.
Ovatko kaikki Rembrandtin Davidin piirustuksia?
Ei. Nykyaikaiset luettelot erottavat nimikirjoitusarkit Willem Drostin, Ferdinand Bolin, Carel van Savoyenin tai muiden ympyrän taiteilijoiden nimikirjoituksista. Tyylin läheisyys on pitkään suosinut liian laajoja attribuutteja.
Päälähteet
Viralliset ilmoitukset ja luettelot
- Mauritshuis - Saul ja David, inv. 621
- Louvren museo - Batseba kylvyssä pitäen kirjettä kuningas Daavidilta
- Metropolitan Museum of Art - Batseban wc, 1643
- Metropolitan Museum of Art - Nathan Nuhtelee Davidia
- Städel-museo - David Leikkii Harppua Saulin edessä
- Rijksmuseum - David rukouksessa, 1652
- National Gallery of Art - David ja Goljat, 1655
- Rijksmuseum - Willem Drostin ansioksi luettu piirustus, esimerkki ympyrän uudelleenkohdistamisesta
Riippumisaiheet voivat muuttua.ulottuvuudet ja -tekniikat noudattavat kuultuja institutionaalisia ilmoituksia; kiistanalaiset tunnisteet merkitään sellaisiksi.
0 kommenttia