Esiintyykö Maria Magdaleena The Last Supperissa?
Teorian alkuperä, ikonografialla useimmiten esitetyt väitteet ja kumous, Leonardon mestariteoksen tekstit ja muinaiset kopiot.
Ei: hahmo on Pyhä Johannes
Henkilö, joka on sijoitettu välittömästi Jeesuksen vasemmalle katsojalle - siis hänen oikealle paikalleen - tunnistetaan Johannes, nuori apostoli. Tämä on Museo del Cenacolo Vincianon säilyttämä tunnistus ja se vastaa renessanssin visuaalista perinnettä.
Ajatus siitä, että se olisi Maria Magdaleena, ei perustu mihinkään Leonardon asiakirjaan, mihinkään muinaiseen maalaukseen liittyvään todistukseen eikä tunnettuun korvaamiseen kahdentoista luettelossa. Siitä tuli erityisesti globaali romaanin jälkeen Da Vinci koodi dan Brown, julkaistu vuonna 2003.
Johannes on Pietarin ja Jeesuksen välissä
Kasvot hienoilla piirteillä kuuluvat kuudenteen hahmoon vasemmalta Hänen asemansa ei ole mielivaltainen: se kuvaa tarinaa, jossa Pietari pyytää "oppilasta, jota Jeesus rakasti" selvittämään petturin henkilöllisyyden.
Usein lainataan kuusi argumenttia - ja mitä ne todella todistavat
Visuaaliset havainnot ovat joskus tarkkoja: Johanneksella on lempeät kasvot, V: n muotoinen tyhjyys erottaa hänen siluettinsa Jeesuksesta ja vaatteiden värit vastaavat toisiinsa Ongelma tulee näille tosiasioille annetusta tulkinnasta.
"Herra näyttää naiselta"
Vastaus: Johannes on perinteisesti kuvattu nuorimpana apostolina, parrattomana ja komeana.Keskiajan ja renessanssin taiteilijat käyttivät juuri näitä piirteitä erottaakseen hänet iäkkäistä, parrallisista apostoleista.
"Tyhjiö vetää naisellisen V:n"
Vastaus: se on negatiivinen tila, jonka kaksi vastakkaisiin suuntiin kaltevaa kappaletta luo.Se avaa visuaalisesti Jeesuksen ympärillä olevan alueen ja tekee hänen kolmiomaisen siluettinsa luettavammaksi.Geometrinen muoto ei ole tunnistus.
"Heidän vaatteensa vaihtavat punaista ja sinistä"
Vastaus: kromaattinen muistutus yhdistää Johanneksen Kristukseen ja tasapainottaa sävellyksen. Värit eivät muodosta avioliittotodistusta eivätkä dokumentoitua elämäkerrallista koodia.
"Ei ole suurta maljaa"
Vastaus: Leonardo maalaa useita laseja ja keskittää draaman petoksen ilmoittamiseen.Muistoesineen puuttuminen ei muuta hahmoa "Pyhäksi ihmismaljaksi".
"Pierre uhkaa kasvoja veitsellä"
Vastaus: veitsi on Juudaksen takana Pietarin pitelemänä.Se viittaa hänen impulsiiviseen hahmoonsa ja pidätysjaksoon, jolloin hän satuttaa ylipapin palvelijaa - ei uhkaukseen Maria Magdaleenaa vastaan.
"Jean puuttuu siis pöydältä"
Vastaus: tämä on juuri keskeinen vastaväiteSävellys näyttää Jeesuksen ja kaksitoista seuralaista.Johannen korvaaminen Maria Magdaleenalla poistaisi olennaisen apostolin ilman tekstillisiä, visuaalisia tai dokumentaarisia todisteita, jotka selittäisivät tämän poissaolon.
Miksi Peter kallistuu Johniin?
Yksi opetuslapsista, se, jota Jeesus rakasti, oli pöydän ääressä oikealla Jeesusta vastaan. Simon Pietari ilmoittaa hänelle kysyvänsä Jeesukselta, kenestä hän haluaa puhua. Evankeliumi Johanneksen mukaan 13, 23 -24
Leonardo visualisoi tämän sekvenssin: Pietari kävelee Johnia kohti, Johannes kallistaa päätään, Juudas astuu heidän eteensä.Näiden kolmen hahmon välinen suhde tulee ymmärrettävämmäksi, kun luemme eleen kerrontana, eikä kryptogrammina.
Viimeisen ehtoollisen kanoniset kertomukset eivät aseta Maria Magdaleenaa kahdentoista pöydän ääreen kokoontuneen joukkoon. Toisaalta sillä on tärkeä rooli Passion ja ylösnousemuksen tarinoissa, tyhjän haudan todistajana.Ei sen tunnistaminen tässä maalauksessa ei siis vähennä sen omaa merkitystä.
Johannes oli jo nuori, karvaton ja sijoitettu lähelle Kristusta
Kaksi aikaisempaa Firenzen viimeinen ehtoollinen osoittaa, että Leonardo ei keksinyt piilotettua naishahmoa.Se muuttaa vakiintuneen konventin: nuori Johannes on kunniapaikalla Jeesuksen kanssa ja voi kumartaa tai torkkua häntä vastaan.
Sant'Apollonia
Johannes lepää Kristuksen vieressä, kun taas Juudas on eristetty pöydän toisella puolella. Leonardo säilyttää Johanneksen läheisyyden, mutta integroi Juudaksen samaan ryhmään kuin muut apostolit.
Ognissanti
Johannes, ilman partaa, kallistaa edelleen päätään mahdollisimman lähelle Jeesusta.Viesti, pitkä pöytä ja avoin maisema muodostavat välittömän ennakkotapauksen milanolaiselle sisustukselle.
Giampietrinon kopio säilyttää Jeanin lukeman
Pian alkuperäisen jälkeen Leonardon studiota lähellä olevan taiteilijan tekemä kopio näyttää yksityiskohdat ja värit ennen kuin suuri osa seinämaalauksen aiheuttamista vahingoista.
Se ei paljasta Maria Magdaleenan ominaisuuksia.Vastain se vahvistaa nuoren opetuslapsen ristissä kädet, sijoitettuna Pietarin ja Jeesuksen väliin.Kopio ei ole eristetty todiste, vaan aineellinen todistaja paljon lähempänä Leonardo kuin nykyajan teoriat.
John ja Maria Magdaleena: kaksi eri ikonografiaa
Näitä teoksia ei käytetä historiallisten kasvojen rekonstruoimiseen.Ne osoittavat, kuinka länsimaiset taiteilijat tekivät kahdesta erillisestä pyhimyksestä välittömästi tunnistettavia.
Nuoruus, kauneus ja karvattomat kasvot
Johnia kuvataan säännöllisesti nuorena miehenä, jolla on pitkät hiukset ja pehmeät ominaisuudet. Tämä Leonardoa edeltävä ja sen jälkeen todistettu sopimus riittää selittämään opetuslapsen ulkonäön Viimeisessä ehtoollisessa.
Hajuveden hiukset, kyyneleet ja maljakko
Renessanssin taiteessa Maria Magdaleena on usein yksilöllistynyt hänen pitkistä hiuksistaan, katuvasta ilmeestään ja hänen rooliinsa Kristukseen liittyvästä voiteesta. Nämä ominaisuudet puuttuvat Viimeisen ehtoollisen luonteesta.
Nykyaikaisesta spekulaatiosta globaaliin ilmiöön
Apostolinen lukema
Teos on suunniteltu dominikaaniseen ruokasaliin ja se on vastaanotettu Kristuksen esityksenä kahdentoista apostolin kanssa. Yksikään tunnettu nykyteksti ei tunnista Maria Magdaleenaa pöydässä.
Temppeliilmoitus
Lynn Picknett ja Clive Prince kehittivät Leonardon esoteerisen lukeman ja ehdottivat, että hahmo kutsui perinteisesti Johnia Maria Magdaleeniksi.
Da Vinci koodi
Dan Brownin romaani muuttaa useita marginaalisia hypoteeseja globaalin juonittelun liikkeelle paneviksi voimiksi: V, M, "pyhä naisellinen" ja sukulinjaksi suunniteltu Graal.
Elokuva korjaa kuvan
Elokuvasovitus visualisoi analyysin Viimeisen ehtoollisen jäljennöksen edessä. Mediakohtauksen vahvuus antaa teorialle museolöydön ilmeen.
Miten erottaa houkutteleva hypoteesi kiinteästä identifioinnista?
Viimeinen ehtoollinen ja Leonardo da Vinci kaupassa
Viimeisen ehtoollisen uudelleentulkinta
Leonardon sävellyksen inspiroima käsinmaalattu luomus, joka on suunniteltu löytämään uudelleen aterian panoraamamittakaava.
Katso lisääntyminenLeonardo da Vinci
Löydä italialaiseen mestariin liittyviä muotokuvia ja uskonnollisia sävellyksiä sekä räätälöityjä lisääntymismahdollisuuksia.
Tutki kokoelma Pyydä räätälöity muoto →Maria Magdaleena, Johannes ja Viimeinen ehtoollinen
Kuka on Jeesuksen vieressä Viimeisellä ehtoollisella oleva henkilö?
Tämä on Johannes, nuori apostoli, joka on perinteisesti asetettu Kristuksen kanssa. Leonardon maalauksessa hän löytää itsensä Pietarin ja Jeesuksen väliltä, pää kumarrettuna ja kädet kiinni.
Miksi John näyttää naiselta?
Koska keskiaikaiset ja renessanssitaiteilijat kuvasivat Johnia usein parrattomana nuorena miehenä, jolla on pitkät hiukset ja herkät piirteet. Kansallisgalleria muistuttaa meitä siitä, että tämä ulkonäkö on tavallinen ikonografinen sopimus.
Oliko Maria Magdaleena läsnä viimeisellä aterialla Raamatun mukaan?
Viimeisen ehtoollisen kanonisissa kertomuksissa Jeesus esiintyy opetuslapsineen, eivätkä ne nimeä Maria Magdaleenaa kahdentoista joukossa pöydän ääressä.Hän esiintyy opetuslapsena ja suurena todistajana ristiinnaulitsemisen, hautaamisen ja ylösnousemuksen tarinoissa.
Onko V Jeesuksen ja Johanneksen välillä naisellinen symboli?
V on niiden kaltevien kappaleiden muodostama negatiivinen tila. Mikään Leonardon asiakirja ei anna sille feminiinistä tai matrimonaalista merkitystä.Visuaalisesti se erottaa Johanneksen Kristuksen keskikolmiosta.
Kuka teki suosituksi Maria Magdaleenan teorian Viimeisessä ehtoollisessa?
Se oli erityisen popularisoitunut romaanista Da Vinci koodi dan Brown vuonna 2003, sitten elokuvasovituksensa kautta vuonna 2006. Romaani ottaa esille esoteerisia ideoita, jotka on jo kehitetty aikaisemmissa teoksissa.
Viekö kumoaminen Maria Magdaleenalta merkityksen?
Ei. Perusteettoman samaistumisen kieltäminen maalauksessa ei kiellä sen roolia Kristilliset perinteet tunnustavat hänet Ylösnousemuksen olennaiseksi opetuslapseksi ja todistajaksi.
0 kommenttia