Bathsheba kylvyssä Rembrandt
Pieni kirje keskeyttää ajan.Hae laskee, ruumis jää valolle tarjottavaksi ja Daavid katoaa kehyksestä: Rembrandt muuttaa raamatullisen tarinan voimasta sisäiseksi draamaksi.
Kirje, ilme ja ruumis kertovat saman kriisin
Kirje materialisoi kuningas Daavidin käskyn: Batseba kutsutaan kylpyyn nähtyään.Hänen taipuvainen katseensa ei anna nimeämistunnetta, vaan luo ajatuksen ajan viestin vastaanoton ja sen seurausten välille.Hänen keho, luonnollisen kokoinen ja ilman kylmää idealisaatiota, ei ole yksinkertainen alastonharjoitus eikä todiste yksityisestä psykologiasta: se antaa ihmispainon tarinalle halusta, auktoriteetista ja väkivallasta.
Ratkaiseva kohta on Daavidin poissaolo Vuoden 1643 versiossa kuningas pysyy näkyvissä etäältä Vuonna 1654 Rembrandt poisti sen ja uskoi sen läsnäolon kirjaimen valkoiselle suorakulmiolle Tarina ei enää aukea sen mieskatseen ympärille, joka yllättää kylpejän; hän keskittyy naiseen, joka saa käskyn, jota on mahdoton jättää huomiotta.
Kokonainen tarina tiivistyi hetkessä
Valkoinen kirjain
Pieni, kirkas ja ilman ostentaatiota pidetty siitä tulee kankaan kerrontakru.
Katsominen alaspäin
Silmät eivät kohtaa palvelijaa eivätkä katsojaa; ne vahvistavat sisätilan keston.
Todellinen keho
Lihassa on poimuja, painoja ja merkkejä: sen läsnäolo vastustaa abstrakteja kauneuskaanoneja.
Jalat pesty
Palvelija jatkaa päivittäistä elettä, kun taas raamatullinen kohtalo on jo muuttunut.
David poissa
Hänen voimansa vaikuttaa kameran ulkopuolella. Kuninkaallisesta halusta tulee pikemminkin näkymätön paine kuin hahmo.
Kankaat
Valkoinen, kulta ja punainen ympäröivät alastomuutta loistolla, joka ei haihduta kohtauksen painovoimaa.
Ennen kirjettä Davidin ilme
Toinen Samuelin kirja kertoo, että Daavid, joka jäi Jerusalemiin armeijansa taistellessa, näki kylpevän naisen palatsinsa katolta.Hän saa tietää, että hän on Batseba, heettiläisen Urian vaimo, ja lähettää sitten sanansaattajat etsivät häntä.Hän tulee raskaaksi.Daavid yrittää tuoda Urian takaisin vaimonsa luo; epäonnistumisensa edessä hän käskee asettaa sotilaan taistelun huipulle ja hylätä hänet.Uuria kuolee.Profeetta Natana tuomitsee sitten kuningas.
Rembrandt ei maalaa ensimmäistä näkyä palatsista, eikä kokousta eikä Urian kuolemaa.Hän valitsee kynnyksen: viesti on juuri saapunut, mutta mitään seuraavaa ei ole vielä esitetty Kuva siis pyytää tarinan muistoa. THE katsoja, joka tuntee Raamatun, näkee arkissa seurausketjun; jokainen, joka jättää sen huomiotta, tuntee edelleen kylvyn tyyneyden ja kasvojen jännityksen välisen kontrastin.
Tämä valinta on oleellinen teoksen lukemiseksi tarkasti Batseba ei ole edustettuna tragedian jälkeen, vaan sillä hetkellä, kun kuninkaan valta tulee hänen yksityistilaan.
Mitä Davidin kirje oikeastaan sanoo?
Sen, minkä Louvre-ilmoitus antaa meille mahdollisuuden vahvistaa
Raamattu sanoo, että Daavid "lähetti ihmisiä etsimään häntä". Maalaus muuttaa tämän kutsun näkyväksi kirjaimeksi.Viesti on siis kuninkaallisen tahdon kuvallinen merkki ja erityisen tehokas ikonografinen keksintö.
Joita ei pitäisi esittää varmana
Lukeminen, jonka mukaan kirje ilmoittaisi Batseballe Urian välittömän kuoleman, on houkuttelevaa, mutta Louvre pitää sitä seikkailunhaluisena: raamatullisessa tekstissä ei mainita mitään toista Batseballe osoitettua viestiä.
Kirje ei paljasta sen tekstiä; se paljastaa vallan epäsymmetrian.Daavidin ei enää tarvitse olla näkyvissä hallitsemaan maalauksen tilaa.
Rakennettu kasvo, ei valokuvattu tunne
Batsheba kallistaa päätään hieman, laskee silmäluomiaan ja pitää huulensa erossa.Tämä kokoonpano kutsuu sanoja, kuten surua, eroa, epäröintiä tai esittelyä. Mitään näistä termeistä ei kuitenkaan voida osoittaa kuten Rembrandtin ainoa tarkoitus Maalaus tuottaa psykologisen saatavuuden: se hidastaa katsettamme lukitsematta hahmoa teatteri-ilmaisuun.
Louvren dokumentoima radiografinen tutkimus tekee tästä varoituksesta entistä hedelmällisemmän Rembrandt oli ensin maalannut päänsä vähemmän kaltevaksi.Hän laski sen työn aikana.Tämä katumus on aineellinen tosiasia; ajatus, että se voimistuu sisukkuus on tulkinta, joka perustuu vahvasti tähän muutokseen, ei taiteilijan tunnustukseen.
Kasvot eivät ole hukkuneet varjoon Pehmeä valo korostaa otsaa, poskea ja nenää, mutta silmät pysyvät vaatimattomasti piilossa.Kaulakorun ja korvakorujen ylellisyys ei muuta Batshebaa kaukaiseksi ikoniksi : Korut kehystävät keskittyneet kasvot, jotka ovat melkein poistettu sitä ympäröivästä ylellisyydestä.
Ei klassista ihannetta eikä lääketieteellistä asiakirjaa
Maalauksen mittakaavassa Bathsheba lähestyy luonnollista kokoa.Matsa, rinnat, reidet ja käsivarret eivät ole korjautuneet vastaamaan muinaista kaanonia.Tätä huomiota lihan painoon ei pidä sekoittaa mallin nöyryytys Se antaa raamatulliselle näyttämölle fyysisen todellisuuden: tämä ruumis on paikka, jolle kuninkaan halu ja järjestys vaikuttavat seurauksensa.
Lisääntymisestä tarjottaviin retrospektiivisiin lääketieteellisiin diagnooseihin tulee noudattaa äärimmäistä varovaisuutta. Maalattu vaihtelu, halkeilu, säilyvyystila tai anatominen epäsymmetria eivät riitä perusta sairaus. Pääasia pysyy kuvallisena ja historiallisena: kuinka ei-idealisoitunut alastomuus voi tukea historiamaalauksen arvokkuutta?
Päivittäinen elämä jatkuu tarinan kääntyessä ylösalaisin
Etualalla palvelija pesee tai kuivattaa Batsheban jalat.Sen tumma siluetti sekoittuu osittain taustaan, kun taas pellava, jalka ja kirjain vangitsevat valon Kotimainen ele vahvistaa ajan mitan: muutama sekunti ennen kylpy oli menossa kulkunsa; muutamaa sekuntia myöhemmin mikään ei ole vielä muuttunut ulkoisesti Palvelija ei dramatisoi viestiä Tämä reaktion puute lisää paradoksaalisesti yksinäisyyttä Batseba.
Rakenne vastustaa kahta liikettä Monumentaalinen runko muodostaa vakaan diagonaalin, kasvoista kohti kehittynyttä jalkaa Oikealla pidettävä kirjain luo pienen kulmapysähdyksen Se ei ole katsojalle leimattu ja melkein jää jäljelle kooltaan toissijainen. Rembrandt vaatii siksi progressiivista lukemista: näemme ensin kirkkaan alaston, sitten kasvot, lopuksi paperin, joka järjestää uudelleen kaiken, mitä olemme juuri katsoneet.
Tämä eteneminen asettaa katsojan epämukavaan asemaan.Katsomme alastonta naista, kun David katsoi häntä, mutta maalaus poistaa kuninkaan ja kohtaa meidät hänen toimintansa painon kanssa.Työ voidaan siten lukea kerronnallisen tirkistelyn muunnoksena katseen moraaliseksi tutkimiseksi.
Kaksi Batshebaa, kaksi kerrontastrategiaa
| Elementti | Versio vuodelta 1643 | Versio Louvresta, 1654 |
|---|---|---|
| Tuki | Öljy puulle | Öljy kankaalle |
| David | Näkyvä kaukaa, tornista | Poissa; sen voima tulee kirjaimen kautta |
| Avaruus | Ulkoinen ja kerronnallinen kohtaus | Tumma tausta, tiukka tila |
| Toiminta | Palvelijoiden animoima wc | Rauhallinen ele ja keskeytetty aika |
| Hallitseva vaikutus | Davidin katse järjestää tarinan | Bathsheba Vastaanotto järjestää historiaa |
Willem Drost: vertailu, joka suojaa attribuutiota
Louvre säilyttää toisen Batsheba saa Davidin kirjeen, myös päivätty 1654, mutta allekirjoitettu "Drost F. 1654". Willem Drost oli luultavasti ollut Rembrandtin opiskelija noin 1648 -1650. Aiheen läheisyys, pimeys ja keskittyminen eivät kuitenkaan muuta teosta Rembrandtiksi: palkinnon allekirjoitus ja historia edellyttävät, että Drost palautetaan maalaukseensa.
Drostissa kirjain on frontaalisesti luettavampi ja hahmo, eristetympi, käyttää rikasta takkia Rembrandtissa kylpy, palvelija ja pellava pitävät ruumiin katkonaisessa toiminnassa Kahden teoksen vertailu auttaa ymmärrä, että kuvio kiertää työpajassa pyyhkimättä pois yksittäisiä valintoja.
Vertailu muistuttaa myös siitä, että kirjain ei ole yksinkertainen tekstillinen lisävaruste Kahden maalarin joukossa se korvaa sanansaattajan fyysisen saapumisen ja antaa näkymättömälle välittömästi havaittavan muodon.
Kirkas liha keskellä syviä maita
Paletti
Ruskeat, lämpimät mustat ja okrat rakentavat syvyyttä.Pellavan luonnonvalkoinen vastaa ihoväriin; verhon punainen ja korun kulta keskittävät kiiltoa hajottamatta huomiota.
Kosketus
Pinta vuorottelee haalistuneita kulkuväyliä ja paksumpia korostuksia Rembrandt ei käytä tasaista viimeistelyä: hän moduloi tarkkuutta kunkin alueen toiminnan mukaan ja odotetun katseen etäisyyden mukaan.
Valo ei putoa kuin teatteriprojektori Se ympäröi kasvot, heikentää vatsaan, pomppii pellavalle ja katoaa palvelijan ympärille.Avot vaihtelevat: jotkut ovat teräviä, toiset varjon imemiä. Tämä hierarkia ohjaa silmää varmemmin kuin jatkuva polku.
Punainen, kulta ja helmi voisivat julistaa ylellistä viettelyä. Mutta niiden loistoa tasapainottaa rypisty valkoinen ja asennon raskaus. Väri ei vain juhli ylellisyyttä; se mittaa etäisyyttä maalauksen visuaalisen rikkauden ja tarinan moraalisen rajoitteen välillä.
Todennäköinen malli, ei tietty identiteetti
Kasvot ovat usein lähellä Hendrickje Stoffels, Rembrandtin kumppani. Tämä perinteinen tunnistus on edelleen todennäköinen, mutta sitä ei dokumentoi todisteilla, jotka mahdollistaisivat varmuuden.
Hendrickje asui Rembrandtin kanssa 1650-luvulla ja hänet tunnistettiin usein useissa naishahmoissa.Kotiläheisyys tekee hypoteesista uskottavan.Pajasmallia ei kuitenkaan automaattisesti sekoiteta hahmo edustettuna. Vaikka Hendrickje poseeraisikin, maalaus jää Batshebaksi: raamatulliseksi hahmoksi, joka on rakennettu puvun, eleen, kirjeen ja kerronnan kontekstin perusteella.
Kankaan pelkistäminen rakastavaksi muotokuvaksi menettäisi ulottuvuutensa historiamaalauksena.Kämmennäisesti yksittäisen kehon läsnäolon huomiotta jättäminen heikentäisi sitä, mikä tekee teoksesta niin suoran. Rembrandt toimii juuri tässä välissä havaitun ihmisen ja keksityn luonteen välillä.
Neliömäinen kangas, mutta luultavasti amputoitu
Nykyinen 142 × 142 cm:n muoto vaikuttaa täysin vakaalta, mutta Louvre täsmentää, että kangasta vähennettiin merkittävästi, erityisesti yläosassa ja vasemmalla, tuntemattomana päivänä, luultavasti ennen 1800-lukuae century. Ernst van de Wetering ehdotti mahdollista alkuperäisen muodon rekonstruointia.Tämä on edelleen tieteellinen hypoteesi, ei teoksen lopullisesti todistettu tila.
Allekirjoitus ja päivämäärä luetaan oikeassa alakulmassa nimellä "Rembrandt ft 1654"; ilmoitus osoittaa, että ne on saatettu retusoida.Tämä varaus ei aseta kyseenalaiseksi yleistä merkintää Rembrandtille, vaan erottaa teoksen aitouden kirjoituksen tarkasta aineellisesta tilasta.
Tunnettu alkuperä sisältää William Young Ottleyn, sitten erilaisia myynti- ja kokoelmia 1800-luvullae century. Teos oli joskus nimeltään Nainen kylvyssä ja jopa luetteloitu nimellä Suzanne kylvyssämerkki siitä, että aiheen tunnistaminen ei ole aina ollut vakaata. Hän tuli Louvreen tohtori Louis La Cazen testamentilla, joka hyväksyttiin vuonna 1869.
Mitä tiedämme, mitä voimme tarjota
| Kysymys | Vakiintunut tosiasia | Varovainen lukeminen |
|---|---|---|
| Kirje | Hän visualisoi Daavidin kutsun, poissa objektina raamatullisessa tekstissä. | Se voi nostaa koko katastrofin kulmakarvoja, mutta se ei ole dokumentoitu ilmoitus Uriahin kuolemasta. |
| Katse | Pää maalattiin uudelleen kaltevammaksi. | Tämä muutos todennäköisesti voimistaa sisäisyyden tunnetta. |
| Malli | Mikään asiakirja ei nimeä poseeraavaa henkilöä. | Hendrickje Stoffels on usein tarjolla. |
| Keho | Se on luonnollisen kokoinen, idealisoitumaton ja vahvasti mallinnettu. | Sitä voidaan lukea ihmisarvon vahvistuksena vallan edessä. |
| Muoto | Kangasta on pienennetty erityisesti ylä - ja vasemmalla. | Alkuperäisen muodon korjaukset ovat edelleen hypoteettisia. |
Missä nähdä Bathsheba tänään?
Maalaus kuuluu Louvren museoon Virallinen ilmoitus kertoo sen olevan tällä hetkellä esillä Richelieun siivessä, taso 2, huone 844. Huoneiden ripustukset, lainat ja sulkemiset saattavat muuttua: tarkista työlomake ja museosuunnitelma ennen vierailuasi.
Laudan päin
Seiso ensin useiden metrien päässä tunteaksesi kehon mittakaavan ja valon keskittymisen.
Kun lähestyt
Etsi kirjain, korut, ihon siirtymät, ja alueet, joissa kosketus pysyy näkyvissä.
Vertailla
Louvre säilyttää myös Willem Drost's Batsheban, joka on hyödyllinen saman motiivin tutkimiseen Rembrandtin piirissä.
Kuusi minuuttia pöydän lukemiseen
Katso ennen nimeäsi
Kuvaile asentoa, valoa ja eleitä käyttämättä välittömästi "surua" tai "syyllisyyttä".
Etsikää kirje
Mittaa sen pieni koko suhteessa kehoon ja tarkkaile sitten, kuinka sen valkoisuus vielä tarttuu silmään.
Seuraa ulkonäköä
Batsheba katsoo alas; palvelija pysyy imeytyneenä.Ei mikään vaihto ratkaise jännitystä.
Lue aiheet
Vertaa ihoa, pellavaa, samettia, metallia ja tummaa taustaa: jokainen pinta saa eri valon.
Kuvittele poissaoloa
Kysy itseltäsi, miten kohtaus muuttuisi, jos David näkyisi Hänen vetäytymisensä siirtää moraalista keskustaa.
Erillinen todistelu ja lukeminen
Palaa pään ja pelkistetyn verkon parannukseen: tekniikka määrittää tosiasiat, ei kaikkia niiden merkityksiä.
Laajenna analyysia sekoittamatta alkuperäistä ja jäljentämistä
Kauppa tarjoaa jäljennöksen, joka vastaa tarkasti Louvren koostumusta, sekä version vuodelta 1643, jolla verrataan kahta kerrontastrategiaa.Nämä tuotteet esitetään käsinmaalattuina jäljennöksinä; ne älä korvaa alkuperäistä Louvrea tai Metropolitan Museumia.
Katso Batsheban kopio, 1654Vertaa vuoden 1643 versioonTutustu Rembrandt-kokoelmaanBatsheba Bathissa FAQ
Milloin Rembrandt maalasi Batsheban Bathissa?
Maalaus on päivätty vuodelta 1654. Allekirjoitus ja päivämäärä on saatettu retusoida, mutta attribuutio ja yleistreffit hyväksytään.
Mitä Davidin kirje sisältää?
Taulukko ei salli tekstin lukemista Varmin merkitys on Daavidin kutsu Batsebaan.Ajatus Urian kuoleman ilmoittamisesta ei perustu toiseen raamatulliseen sanomaan.
Miksei Davidia kuvata?
Hänen poissaolonsa keskittyy huomion Batshebaan. Hänen voimansa pysyy aktiivisena kameran ulkopuolella hänen fyysisen läsnäolonsa korvaavan kirjeen ansiosta.
Onko malli Hendrickje Stoffels?
Sitä ehdotetaan usein malliksi ja hypoteesi on uskottava, mutta asiakirjaa ei ole, joka vahvistaisi tämän varmasti.
Miksi kehoa ei idealisoitu?
Rembrandt antaa lihalle painoa ja merkkejä Tämä läsnäolo tekee tarinasta konkreettisen ja erottaa alastontyön abstraktin kaanonin pohjalta.
Onko kuva aina ollut neliön muotoinen?
Ei. Kangasta on huomattavasti pienennetty, erityisesti yläosassa ja vasemmalla, luultavasti ennen 1800-lukuae century. Sen tarkka alkuperäinen muoto on edelleen hypoteettinen.
Onko Rembrandtista toinen Batseba?
Kyllä. Metropolitan Museum säilyttää Batsheba WC vuodesta 1643, puulla, jossa David ilmestyy kaukaa.
Missä on vuoden 1654 maalaus?
Louvren museossa inventaario MI 957. Ohjeissa ilmoitetaan tästä tällä hetkellä huoneessa 844, mutta ripustus on tarkistettava ennen vierailua.
Jatka Rembrandtin kanssa
Museo ja tekstiviitteet
- Louvren museo - Batseba kylvyssä pitäen kirjettä kuningas Daavidilta, MI 957
- Metropolitan Museum of Art - Batseban wc, 1643
- Louvre-museo - Willem Drost, Batsheba saa Davidin kirjeen, 1654
- Rijksmuseum - Hendrick Heerschop, Batseba saa Daavidin kirjeen, 1652
- Kansallisgalleria - Rembrandt, Nainen, joka ui streamissa, 1654
- Samuelin toinen kirja, luku 11 - kertomus Daavidista, Batsebasta ja Uriasta
0 kommenttia