Klimt · 1916 -1918 · keskeneräiset työt
Adam ja Eeva viimeinen raamatullinen kohtaus jää kesken
Adam ja Eeva on yksi Gustav Klimtin viimeisistä maalauksista.Kehitys on peräisin Genesiksestä, mutta Klimt tuskin kertoo perisyntistä: hän muuttaa Eevan frontaaliseksi, valoisaksi, hedelmälliseksi läsnäoloksi, kun taas Adam jää hänen taakseen, ruskeaksi, unessa, melkein passiiviseksi.Raamatun kohtaus, kyllä - mutta ennen kaikkea lopullinen meditaatio kehosta, halusta ja alkuperästä.
Lyhyt vastaus
Genesis ilman lankeemusta, jonka keskipisteenä on Eeva
Adam ja Eeva on Gustav Klimtin keskeneräinen öljy kankaalle, joka on yleensä päivätty 1916 - 1918 tai 1917 - 1918 lähteistä riippuen.Työ on säilytetty Belvederessä Wienissä.
Aihe on raamatullinen, mutta Klimt ei todellakaan edusta vian kerrontajaksoa.Hän ei maalaa selvästi dramaattista käärmettä, eikä häpeäkohtausta eikä yksityiskohtaista teologista hetkeä.Pikkein hän säilyttää kaksi läsnäoloa: Eeva, alasti, blondi, pään päällä, tietoisena; Adam, hänen takanaan, tummempi, silmät kiinni.
Tämä inversio on olennainen Monissa perinteisissä kuvissa Adam hallitsee tai suojelee Tässä Eeva vie pintaa, katsoo katsojaa, kantaa valoa ja hedelmällisyyttä Adam näyttää kaitsevalta mutta passiiviselta.Hänen elämänsä lopussa Klimt palaa muinaiseen myyttiin puhuakseen jälleen kerran naisen, miehen, halun ja tiedon suhteesta.
I · Analyysi
Adam takana, Eeva edessä: käänteinen sävellys
Hyvin pystymuoto kiristää kaksi kappaletta Kuva vaikuttaa yksinkertaiselta, lähes edestäpäin, mutta se kääntää useita ikonografisia tapoja.
Aktiivihahmo
Eeva on asetettu eteen, alasti, kirkas, silmät auki.Ei hän piilota vartaloaan: hän katsoo, hän tietää, hän ottaa maalauksen.
Passiivinen hahmo
Adam pysyy hänen takanaan, silmät kiinni Hänen ruskea vartalonsa toimii suojaavana varjona, mutta hän ei ohjaa kohtausta.
Anemoneja
Eevan jalkojen juuressa värikkäät kukat luetaan hedelmällisyyden merkeiksi.Genesiksestä tulee ruumiiden puutarha.
Lihan kontrasti
Eevan vaalea iho eroaa Adamin ruskeasta.Klimt kuvaa lähes kosketusta.
II · Eve keskellä
Ihmiskunnan äiti ennemmin kuin syntinen
Belvedere ja Google Arts & Culture huomauttavat, että Klimt on vähemmän kiinnostunut “chutesta kuin Evestä ajattomana, alkuperäisenä ja hedelmällisenä hahmona.
| Elementti | Perinteinen lukeminen | Lukeminen Klimtissä |
|---|---|---|
| Eve | Usein liittyy kiusaukseen ja vikaan. | Hänestä tulee alkuperän, tiedon ja oletetun ruumiin hahmo. |
| Adam | Ensimmäinen mies, joskus auktoriteetti tai aktiivinen seuralainen. | Hän on vetäytynyt, melkein unessa, ikään kuin edelleen tietämätön siitä, mitä Eeva jo tietää. |
| Puutarha | Genesiksen kerrontapaikka. | Se on pelkistynyt kukiksi, eläinten ihoksi, hedelmällisyyden ilmakehäksi ja erokseksi. |
| Alastomuus | Virheen jälkeen hänen pitäisi hävetä. | Klimtissä se on etuosa, valoisa, ilman mitään piilottamisen elettä. |
Kiehtova yksityiskohta
Klimt Database toteaa, että kädet oli jo merkitty taustalla olevaan piirustukseen: Eeva olisi voinut pitää omenaa ja ottaa Adamin kädestä.Kätemätön työ pitää siis lupauksen eleestä, jota Klimt ei koskaan saanut valmiiksi.
III · Keskeneräiset työt
Mitä epätäydellisyys osoittaa
Klimt kuoli 6. helmikuuta 1918. Useita myöhäisiä teoksia on edelleen auki, ripustettu piirtämisen, värin ja koristelun väliin. Adam ja Eeva osa tätä viimeistä henkistä työpajaa.
Alaston pysty
Kapea muoto vahvistaa ajatusta ihmispalstasta: Eeva esiintyy alkuperäisenä, lähes veistoshahmona.
Morsian
Toinen suuri myöhäisprojekti, Morsian näyttää saman pakkomielteen: kehon, halun, unen ja kietoutuneita naishahmoja.
Fan Lady
Keskeneräisten teosten ohella tässä muotokuvassa näkyy myöhäinen väri, joka saavuttaa täyden kypsyyden.
Keskeytetyt taulukot
Viimeisen työpajan valokuva muistuttaa, että Klimtin myöhäiset työt eivät ole hiljaisia johtopäätöksiä: ne ovat rakennustyömaita, jotka on leikattu lyhyiksi.
IV · Aiheeseen liittyvät kuvat ja teokset
Adam ja Eeva Klimtianin ruumiiden verkostossa
Teos käy dialogia useiden suurten kuvien kanssa: kietoutuneiden parien, naispuolisten rintamahahmojen, elinkaarien, äitiyden ja koristeellisen aistillisuuden kanssa.
Adam ja Eeva
Raamatun kohtauksesta tulee pikemminkin kuva ruumiillisesta tiedosta kuin tarina syyllisyydestä.
Kuolema ja elämä
Kuten Adam ja Eeva, tämä työ ajattelee ihmiskuntaa ryhmänä, syklinä ja värillisenä aineena.
Hope II
Feminiininen kynnyksenä syntymän, pelon, halun ja symbolin välillä ylittää voimakkaasti edesmenneen Klimtin.
Vesikäärmeet II
Veteen sulautuneet naisruumiit ilmoittavat Klimtin tavasta ajatella halua väliaineena.
V · Missä nähdä Adam ja Eeva?
Belvederessä Wienissä
Adam ja Eeva kuuluu Belvederen kokoelmaan Museo ilmoittaa inventaarion 4402; lähteet kertovat myös, että maalaus tuli Belvedereen vuonna 1950 Sonja Knipsin hankittua sen Klimtin kartanolta.
Belvedere
Museossa on säilytetty useita suuria Klimttejä. Adam ja Eeva liittyy taiteilijan viimeiseen hetkeen: myytin, ruumiin ja epätäydellisyyden väliin.
Klimt-Villa
Klimtin uusin työpaja auttaa ymmärtämään näiden teosten tunnelmaa: suuria formaatteja, malleja, puutarhoja, piirustuksia ja maalauksia kesken.
Työpajapuutarha
KukatAdam ja Eeva eivät ole anekdoottisia: kasvimaailma seuraa usein ruumista myöhään Klimtissä.
Ennen vierailua
Kuten kaikki pysyvät kokoelmat, tarkista nykyinen roikkuminen Belvedere verkkosivuilla ennen matkaa: teoksia voidaan lainata, palauttaa tai tilapäisesti ei ole esillä.
Kauppa
Aatamin ja Eevan laajentaminen: Klimt, symboliset parit ja ruumiit
Artikkeli johtaa luonnollisesti pariin, syleilyyn, naishahmoihin ja jugendtyyliin liittyviin Klimt-jäljennöksiin.
Lähteet
Käytetyt lähteet
Museolähteet, Klimt Database ja Wikimedia Commons tiedostot tarkistaa päivämäärä, mitat, kokoelma, epätäydellisyys ja tulkinta.
Adam ja Eeva
Lukeminen ranskaksi: raamatullinen aihe, Eeva, vuokot, leopardin iho ja epätäydellisyys.
Klimt-tietokantaViimeiset vuodet
Eevan, Aadamin, tiedon, omenan ja keskeneräisten käsien roolin analyysi.
Wikimedia CommonsKuva Belvedere
Työtiedosto, mitat, varasto 4402 ja Belvedere viite.
BelvedereKlimt kokoelma
Historia: Sonja Knips, hankittu vuonna 1950 ja teoksen paikka kokoelmassa.
AlbertinaAdamin tutkimus
Valmistelupiirustus Adam ja Eeva, 1916 -1917, lyijykynä paperille.
BelvedereViimeinen työpaja
Klimtin uusimpien teosten konteksti, by Morsian ja viimeisestä työpajasta Hietzingissä.
Usein kysyttyjä kysymyksiä
Klimtin Adamin ja Eevan ymmärtäminen
Milloin Klimt maalasi Adamin ja Eevan?
Teos on yleensä ajoitettu vuosiin 1916 - 1918 tai 1917 - 1918. Se kuuluu aivan Klimtin viimeisiin vuosiin.
Onko Adam ja Eeva valmis?
Nro Maalaus jää keskeneräiseksi, kun Klimt kuoli 6. helmikuuta 1918.
Missä ovat Adam ja Eeva Klimtistä?
Työtä säilytetään Belvederessä Wienissä inventaarionumerolla 4402.
Miksi Eeva on tärkeämpi kuin Adam?
Klimt asettaa Eevan eteen, kirkkaana ja tietoisena, kun Adam pysyy hänen takanaan, silmät kiinni. Kohtaus antaa Eevalle siksi aktiivisen roolin.
Edustaako maalaus syksyä?
Ei suoraan.Klimt välttää kertomasta raamatullista jaksoa tarkasti ja muuttaa aiheen mielikuvaksi halusta, tiedosta ja alkuperästä.
Mitä Eevan jalkojen kukat tarkoittavat?
Värikkäät anemonit tulkitaan usein hedelmällisyyden symboliksi, joka liittyy Eevaan ihmiskunnan äitinä.
Mitä työtä Adamin ja Eevan jälkeen kannattaa katsoa?
Katso Suudelma, Hope II, Morsian, Fan Lady ja Kuolema ja elämä, joka valaisee Klimtin suhdetta pariin, kehoon ja elämän kiertokulkuun.
Aatamin ja Eevan kanssa Klimt päättää maalauksensa alkuperällä: ei vialla, vaan vartalolla, joka tietää.
Maalaus jää keskeneräiseksi, ja ehkä se tekee siitä niin vahvan: se tuntuu kuin lopullinen lause, joka on keskeytetty keskellä myyttiä.
Tutustu Gustav Klimt - kokoelmaan
0 kommenttia