Rembrandt · Evankeliumit · ihmisen kasvot
Jeesus Kristus Rembrandtissa: muotokuvia, kohtauksia ja uutta ihmisyyttä
Rembrandtissa Jeesus lakkaa vähitellen olemasta kaukainen ikoni Hänestä tulee mies, joka kuuntelee, koskettaa, opettaa, kärsii ja antaa itsensä tunnistaa valossa.
Välitön vastaus
Mikä tämä "uusi ihmiskunta" on?
Se ei ole uusi dogmi, vaan uusi tapa tehdä Jeesus näkyväksi: vähemmän ihanteellinen, lähempi, vangittu tavallisiin eleisiin ja tunteisiin.
Rembrandt säilyttää periytyneet merkit - pitkät hiukset, parta, pyhä valo - mutta altistaa ne havainnointiin Pienissä Kristuksen päätkasvoja tuntuu tutkivan elävän mallin mukaanEvankeliumikohtauksissa Kristus ei murskaa väkeä: hän asettaa itsensä köyhien, lasten, sairaiden ja opetuslasten joukkoon.Hänen jumaluuttaan ilmentää suhde, sana tai valo, harvoin pomppaamalla.
Tämä muutos huipentui noin 1648. Se ei tukahduttanut draamaa eikä ihmettä; se tekee niistä uskottavia ihmiskehon kautta.
1630 - 1656
Kronologia: teatteriihmeestä sisäiseen läsnäoloon
Noin 1630 -1633 - nuori kertoja
Lasaruksen ylösnousemus ja Laskeutuminen Rististä suosivat diagonaaleja, stuporia ja väkivaltaisia kontrasteja.Jeesus toimii varjoteatterissa.
1644 - oikeudenmukaisuus ja myötätunto
Kristuksessa ja avionrikkojassa kohtauksen moraalisuus muuttuu: pieni valoryhmä vastustaa temppelin synkkää immansiteettia.
Noin 1648 - kasvojen kääntyminen
Kristuksen päämiehet ja Emmauksen pyhiinvaeltajat etsivät havaittua, meditatiivista ja haavoittuvaista Jeesusta. Yliluonnollinen loisto kulkee todellisen lihan läpi.
Noin 1648 -1657 - Kristus ihmisten keskuudessa
Sata Florin-huone ja Pieni hauta asettavat Jeesuksen sairaiden, lasten, uteliaiden ihmisten ja kuuntelijoiden yhteisön keskelle.
1653 -1655 - oikeudenkäynti ja tuomio
Kolme ristiä ja Jeesus, jotka esitetään kansalle, tekevät itse laattasta kriisipaikan: peräkkäiset valtiot syrjäyttävät varjon, väkijoukon ja merkityksen.
Ensimmäinen Rembrandt
Ihme tekona: Lasarus ja Laskeutuminen ristiltä
Suurissa etsauksissa Lasaruksen ylösnousemus, Jeesus hallitsee avoin hauta Hänen käsivartensa muodostaa diagonaalin auktoriteettia. Mutta ihme voidaan lukea erityisesti kasvoilla: hämmästys, vetäytyminen, epäusko Rembrandt ei ole tyytyväinen havainnollistaa tarinaa; se jakaa ilmestyksen ristiriitaisten ihmisten reaktioiden välillä.
La Laskeutuminen ristiltä noin 1632 - 1633 maalattu Münchenistä, kääntää tämän voiman.Kristus ei enää käske mitään: hänen raskas ruumiinsa liukuu ristiltä ja sitä on tuettava useiden miesten toimesta.Valo ei ylistä sankarillista anatomiaa; se paljastaa kuolleiden painon, kalpeuden ja haurauden.
1630-luvulta alkaen pyhää Rembrandtiania mitattiin ruumiin painolla ja sitä lähestyneiden vasteella.
1644
Kristus ja avionrikkoja: valo tuomiota vastaan
Rembrandt asettaa jakson valtavaan Temppeliin Arkkitehtuuri ja varjoon syöksyneet ryhmät melkein vähentävät päähenkilöitä.Sävellyksen alareunassa Kristus, nainen ja syyttäjät kuitenkin keskittävät kaiken huomion.
Jeesus ei esiinny näyttävänä tuomarina Hän nojaa, puhuu ja keskeyttää tuomitsemisen mekaniikan Valoon pukeutunut nainen tulee haavoittuvaiseksi ilman, että häntä dramatisoidaan.Hänen ympärillä syyttävät hahmot muodostavat tiukan ympyrän; Kristus moraalisesti avaa tämän tilan.
Valo osoittaa vähemmän oikeudellista syyttömyyttä kuin kääntymismahdollisuutta.Se ei kiellä evankeliumin kertomaa vikaa: se siirtää huomion tuomitsevien vastuuseen.
"Luonnosta" kasvot
Kristuksen päät: muotokuva, tutkimus vai ikoni?
Vuoden 1656 Rembrandtin talon inventaariossa mainitaan useita Kristuksen päitä, mukaan lukien yksi "luonnosta". Kaava on ratkaiseva, mutta moniselitteinen: se ehdottaa elävän mallin käyttöä tunnistamatta tätä miestä.Ajatus usein amsterdamin juutalaiselta naapurilta toistuva on uskottava naapuruston yhteydessä, mutta mikään asiakirja ei anna hänen nimeään tai tunnustustaan.
Tähän 1640-luvulla aloitettuun projektiin liittyy seitsemän pientä säilyvää paneelia.Näyttävät nuoren miehen, jolla on yhteiset hiukset, lyhyen parran, pukeutuneena yksinkertaisesti.Muutokset asennossa, valossa ja ilmaisussa osoittavat a kollektiivinen tutkimus: jotkin versiot tunnustetaan nimikirjoituksiksi, toiset studioteoksiksi tai niistä keskustellaan edelleen.
Museon Rembrandtille antama Philadelphia-paneeli korvaa ikonin passiivisuuden väsyneellä meditaatiolla.Silmät eivät tuijota uskollisia; he vetäytyvät kohti sisäistä ajatusta.Tämä humanisointi ei poista pyhää Se ei poista pyhää.Se tekee haavoittuvuudesta näkyvän muotonsa.
1648
Emmaus: Jumalan tunnistaminen tavallisissa kasvoissa
Sisään Emmauksen pyhiinvaeltajat louvresta ihme ei ole näyttävä ele.Ylösnoussut Kristus istuu eräänlaisen katoksen alla.Hänen eturuumis näyttää rauhalliselta, melkein liikkumattomalta.Hänen ympärillä oleva valo paljastaa hänen henkilöllisyytensä, kun opetuslapset vihdoin ymmärtävät, kuka jakaa pöytänsä.
Palvelija, joka on kiireinen tuomaan ruokaa, tuo loppiaiseen arjen maailman.Pöytä, leipä ja arkkitehtuuri ovat raittiina.Rembrandt rakentaa siis tunnustusta aukkoon: Jeesuksella on tutkittavat konkreettiset kasvot pieniä paneeleja, mutta se säteilee valoa, jota tavallinen tila ei pysty selittämään.
Verrattuna vuoden 1629 hyvin dramaattiseen nuorekkaaseen versioon, vuoden 1648 versio hidastaa kaikkea.Ilmoitus muuttuu sisäiseksi.Kirjoitus on kutsuttu tunnistamaan, kuten opetuslapset, sen sijaan, että passiivisesti todistaisi ihmettä.
Yhteisö Jeesuksen ympärillä
Sata Florin-huone ja pieni hauta
Vuonna Kolikko, jossa on sata florinia, Jeesus ei ole eristetty mandorlaan.Hän ojentaa kätensä keskelle kokonaista yhteiskuntaa: rikkaat ja köyhät, tutkijat, äidit, lapset, sairaat ihmiset kantavat tai nojaavat kainalosauvoihin.Rembrandt tiivistää useita evankeliumin kohtia matteuksen mukaan Koostumus vaihtuu vasemmalla olevasta lähes valkoisesta viivasta oikealla olevan kuivapisteen samettimusteiksi.
Pieni hauta vähentää hahmojen mittakaavaa ja määrää Jeesus puhuu seisoen pienellä korkeudella, pilarin edessä Aikuiset kuuntelevat häntä; lapsi, joka on välinpitämätön puheen kestosta, jäljittää jotain hiekkaan.Tämä päivittäinen yksityiskohta estää kuvaa muodostumasta ihanteelliseksi kokoonpanoksi Pyhä sana on olemassa reaaliajassa, sen tarkkaavaisuusasteineen.
Valtioiden muuttama intohimo
Kolme ristiä ja Jeesus esittivät kansalle
Ensimmäisissä osavaltioissa Kolme Ristiävalo laskeutuu lähes pystysuunnassa Kristuksen päälle. Hänen ympärillään sotilaat, ratsumiehet ja sukulaiset muodostavat levottoman maailman. Neljännessä tilassa Rembrandt muokkaa laatan radikaalisti: pimeys tunkeutuu näyttämölle, hahmot katoa tai muutu, ja Golgatasta tulee kosminen katastrofi.
Jeesus esitti kansallevuodelta 1655 päivätyssä osavaltiossa on myös kahdeksan tilaa. Väkijoukkoa, alustaa ja arkkitehtuuria muokataan vähitellen.Myöhäisissä osavaltioissa Rembrandt poistaa osan hahmoista etualalta ja paljastaa pelihallit pimeä. Julkinen tuomio muuttuu kasvokkain katsojan ja tuomitun välillä.
Nämä metamorfoosit osoittavat, että merkitys ei ole lopullisesti kiinteä.Drypoint, kuluminen ja toistot muuttavat Jeesuksen, väkijoukon ja katsojan välistä suhdetta.
Tyyli ja tekniikka
Kuinka Rembrandt luo läsnäoloa
Suhteellinen valo
Se ei ainoastaan nimeä Jeesusta: se kiertää sairaita, opetuslapsia ja todistajia kohti, jolloin linkki näkyy.
Idealisoimattomat kappaleet
Väsyneet kasvot, jalat, yksinkertaiset kudokset ja ruumiinpaino antavat tarinoille fyysisen totuuden.
Eleiden hiljaisuus
Avoin käsi, pään kallistus tai madaltunut katse kantaa usein enemmän kuin ikonografinen attribuutti.
| Jakso | Hallitseva Kristus | Valo | Päävaikutus |
|---|---|---|---|
| Noin 1630-1633 | Thaumaturge ja tarinan sankari | Brusque, teatteri | Stupor ja liike |
| 1644 - 1648 | Myötätuntoinen tuomari, tunnustettu matkustaja | Keskitetty, sisustus | Myötätunto ja tunnustaminen |
| 1648 - 1657 | Mestari, parantaja, haavoittuvainen mies | Kiertävä tai varjoon imeytyvä | Läheisyys ja yhteisöllisyys |
Faktoja ja tulkintoja
Mitä työt antavat meille mahdollisuuden vahvistaa
Perustettu
- Vuoden 1656 inventaariossa mainitaan useita Kristuksen päitä.
- Merkinnässä käytetään kaavaa "luonnosta".
- Työt käyttävät maalaus, piirtäminen, syövytys, kuivapiste ja taltta.
- Useat tulosteet kehittyvät tilan mukaan.
Kiinteä tulkinta
- Rembrandt etsii inhimillisempää ja vähemmän idealisoitua Kristusta.
- Pienet paneelit toimivat evankelikaalisten kohtausten laboratoriona.
- Valo ilmaisee usein suhdetta enemmän kuin arvovaltaa.
Ei esitetä tosiasiana
- Kristuksen päämiesten mallin tarkka identiteetti.
- Ainutlaatuinen koko sarjan attribuutio Rembrandtiin.
- Ajatus siitä, että Rembrandt olisi halunnut tarjota tarkan historiallisen muotokuvan Jeesuksesta.
Missä nähdä nämä teokset?
Matka maalausten ja printtikaappien välillä
Philadelphian taidemuseo on säilyttänyt tärkeän Kristuksen pää. Louvre esittelee tai säilyttää Emmauksen pyhiinvaeltajat vuodesta 1648 lähtien Lontoon National Gallery säilyttää Kristus ja avionrikkoja nainen. Münchenin Alte Pinakothekilla on Laskeutuminen ristiltä.
Tulosteiden osalta Rijksmuseumissa, Metropolitan Museum of Artissa, National Gallery of Artissa ja British Museumissa on suuret vedokset. Niiden esittäminen vaihtelee: paperi on valoherkkä, ja arkit ovat usein näytetään vuorottelulla tai saatavilla neuvonta-asioissa graafikkotoimistossa.
Ennen vierailua
Tarkista laitoksen tietue ja "on view" - tila. Vertaaksesi kaiverruksen tiloja digitaaliset tukikohdat tarjoavat joskus täydellisemmän lukeman kuin yksittäinen ripustus.
Katso itseäsi
Menetelmä viidessä kysymyksessä
Missä Jeesus on?
Onko hän väkijoukon yläpuolella, keskellä heitä, istumassa pöydän ääressä vai kaventunut kannettuun vartaloon?
Kuka ottaa valon vastaan?
Huomaa, eristääkö se Kristuksen vai yhdistääkö se useita hahmoja.
Mihin toimiin se ryhtyy?
Käsivarret koholla, kädet auki, pää kumarrettu: etsi ele, joka järjestää tarinan.
Kuka katsoo ketä?
Seuraa ulkonäköä; ne paljastavat kiitollisuuden, epäilyn, tuomion tai myötätunnon.
Minkä valtion näet?
Tulosteessa tunnista tila: kannet voivat muuttaa merkitystä perusteellisesti.
Kokoelma ja jäljennökset
Jeesuksen Kristuksen tutkiminen Rembrandtissa
Kauppa erottaa nimikirjoitustyöt, studiotyöt ja käsitellyt attribuutiot.Jokainen tässä ehdotettu arkki todella vastaa ilmoitettua työtä.
Aiheeseen liittyviä artikkeleita
Jatka matkaa
FAQ
Usein kysyttyjä kysymyksiä
Maalasiko Rembrandt realistisen muotokuvan Jeesuksesta?
Hän käytti todennäköisesti elävää mallia tietyille Kristuksen päille, mutta hän ei väitä antavansa tiettyä historiallista muotokuvaa Jeesuksesta.
Mitä tarkoittaa "Kristuksen pää luonnosta"?
Tämä kaava vuoden 1656 inventaariosta ehdottaa elävään malliin perustuvaa tutkimusta.Se ei paljasta hänen henkilöllisyyttään eikä uskontoaan.
Ovatko kaikki Rembrandtin Kristuksen Päät?
Ei. Ryhmä kuuluu työpajansa projektiin, mutta attribuutit vaihtelevat paneelien mukaan: Rembrandt, työpaja tai attribuutio keskusteltu.
Miksi Rembrandtin Kristus vaikuttaa niin ihmiseltä?
Koska taidemaalari suosii hillittyjä tunteita, yksinkertaisia eleitä, idealisoitumattomia ruumiita ja muiden hahmojen läheisyyttä.
Mikä työ merkitsee pääasiallista käännekohtaa?
Vuoden 1648 Emmaus-pyhiinvaeltajat ja nykyajan Kristuksen päämiehet osoittavat selvästi siirtymisen kohti sisäisempää läsnäoloa.
Mikä on Sata Florin Coin?
Suuri 1640-luvun tienoilla sävelletty vedos, joka tiivistää useita Matteuksen jaksoja Kristuksen ympärillä saarnaamassa ja parantamassa.
Miksi Kolme ristiä on olemassa useissa versioissa?
Rembrandt muokkasi plakin.Jokainen tila muuttaa Golgatan hahmoja, varjoja ja lukemista.
Missä nähdä Rembrandtin tärkein Kristus?
Philadelphiassa, Pariisissa, Lontoossa ja Münchenissä maalauksia varten; Amsterdamissa, New Yorkissa, Washingtonissa ja Lontoossa on säilytetty tärkeitä vedoksia.
0 kommenttia